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1568年时毛利元就为强化和伊予水军的关系，让穗井田元清迎娶了来岛通康的女儿为妻。1572年受封至安艺樱尾城，两年后被送为备中猿挂城主备中三村氏一族中穗井田元资的养子，遂改姓穗井田，作为毛利氏东方的重镇，转战山阳道参与备中、播磨的战事，征讨三村家、尼子家残党。

同为智勇兼备，且年龄与当主毛利辉元相近，所以一向受到信任。1585年，其子毛利秀元被毛利辉元收为养嗣子，同时恢复了毛利的姓氏。其后更与另一名兄长二宫就辰（相传是元就的私生子）一同担任广岛城的普请奉行。

后来于1597年在樱尾城病死，早于其同年病故的三兄小早川隆景。据说在他故去以后，隆景曾道：「何以他会死在我之前？」。穗井田元清死后葬于洞云寺，法名洞云寺殿笑山常快禅定门。

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* 剧中有丑角。这个丑角一般是国王的弄臣或富人的清客，出身婆罗门，相貌丑陋，在剧中起插科打诨的作用。

* 剧本有开坊献诗，然后是序幕，由舞台监督介绍剧本作者和主要剧情，引出剧中人物。两之间时常有插曲，向观众介绍幕后正在成已经发生的事件，剧末还有终场献诗。*剧情通话以“大团圆”收场，因此古典兹语戏剧绝大多数是喜剧或悲喜剧，缺少悲剧。

古典小说采用散文体，地位不高，是在两大史诗、古典梵语叙事诗和民间故事的基础上发展而成的。现存最早的这类作品产生于六、七世纪，即苏般度的《仙赐传》、波那的《迎丹波利》和擅丁的《十王子传》。从这些古典梵语小说可以看出，它们在题材上继承民间故事的世俗性，在叙事方式上继承两大史诗和民间故事集的框架式结构，在语言和修辞方式上继承古典梵语叙事诗的风格。

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