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对于该部落的传统文化风俗，外人所知不多。美国文化人类学家雷蒙·凯斯·凯利于1960年代晚期从事的民族志研究，是后人了解该部落传统风俗的第一手资料。

根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。

虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。

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比雅亚·蒙吉达芒（พีรญา มั่นกิจอมร，Peeraya Munkitamorn，7月2日），前名瓦查拉邦·蒙吉特（วัชราภรณ์ มั่นกิจ，Vacharaporn Munkit）及汶亚达·蒙吉触革查罗恩（ปัญญดา มั่นกิจโชคเจริญ，Punyada Munkitchokecharoen），泰国女子羽毛球运动员，专长双打项目。

2010年4月，比雅亚·蒙吉达芒出战印度新德里举行的亚洲羽毛球锦标赛，与沙威丽·阿米达拜合作赢得女子双打季军。

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由于1999年宣布采矿业已无法从中获取利润，且对于经济形式并无其他任何发展的可能性，因此楚科奇自治区的一些矿区小镇也随之废除。俄罗斯政府提供担保金予居住于废除聚居地（包含贝斯特雷等地）内之非在职及失业居民，以协助居民从楚科奇自治区迁移到俄罗斯其他地区。铁道部不得不将集装箱租给楚科奇自治区政府，以用来运输移民的物品，并确保让移民能迁移到各处聚居地。

贝斯特雷境内的公路网可连接佩韦克、共青镇（Комсомольский）以及红军镇等聚居地，为楚科奇自治区较为发达的地区之一，然而该地区并没有任何一条永久道路能连结外县市或是楚科奇。另外当地的主要街道包含了：

由于贝斯特雷在最暖月时平均气温介于0°C至10°C间，因此在柯本气候分类法中属于苔原气候（ET）。

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