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其中，S 是系统中物种数目, n 是栖地内物种总个体数
香农多样性指数（Shannon's diversity index）用来估算群落多样性的高低，也叫香农-维纳（Shannon-Wiener）或香农-韦弗（Shannon-Weaver）指数。公式如下：
其中S表示总的物种数，pi表示第i个种占总数的比例(Pielou 1975)。当群落中只有一个族群存在时，香农指数达最小值0；当群落中有两个以上的族群存在，且每个族群的个体数量相等时，香农指数达到最大值lnS。
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Qi Ke-Jia的故事跟前两人不同。她来自南昌市，是每天过千名从大陆来港的移民之一。在南昌，一家人住在有三间房的楼房，在香港却要与母亲挤在一间小房间内，父亲亦未得到签证而要留在大陆，来港后全家只靠母亲一人独力维持。十多岁的Qi Ke-Jia只好普通话、到超市做收银员，在餐厅做侍应，以求帮补生计。虽然生活是苦，但她母亲说：「我们想有甚么，只是希望女儿的生活更好。」
拍摄影片时，她正在福建中学就读中五，等待中学会考放榜的日子，结果成绩是3A、2B、1D，中文一科拿了D级。她像不少新移民的经历一样，感觉自己中文拿D是受人歧视。她说：「全香港很多人拿D, 我都不会拿D。是我太失策了，（作文时）把新移民的东西都写进来，他们一见你是新移民，感觉就不好。」
家人为她受歧视感到气愤，但她的中文老师说，当年会考题目是「校工」（学校杂工），她误以为是「学生辅导员」之意，而且对作文时间掌握不足，才令成绩大跌。
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应劭生于世宦之家，为应奉之子，应玚之叔父，博览多闻，于汉典章故事尤为精熟，著有《集解汉书音义》、《汉官仪》、《中汉辑敍》、《礼仪故事》等。灵帝中平中拜泰山太守。此书大约完成于献帝（189年至220年在位）初年。时黄巾之乱作，中原“乱靡有定，生民无几” ，应劭“私惧后进益以迷昧”，于是作《风俗通义》，目的就是“辨风正俗”，使之“咸归于正”。
是书以考证历代名物制度、风俗、传闻为主，对两汉民间的风俗迷信、奇闻怪谈多有驳正。《隋书》经籍志入杂家类。今本每篇为一卷，各卷皆有篇名，篇下有条目。条目下先陈述其事，再加案语以辨证得失。其考证掌故与《白虎通义》类似，辨谬正俗一如《论衡》。如正失篇“宋均令虎渡江”一条，先征引俗说，谓九江郡多虎，及宋均任太守，施德政，则群虎渡江，虎患遂绝。应劭对此提出质疑：“云悉东渡，谁指见者？”然后进一步反驳，说如果宋均做了三公，德被四海，老虎岂不是要扶老携幼，跑到殊方绝域去吗？又如东方朔一条，俗说东方朔是太白金星所化，在黄帝时为风后，在周朝为老子，在越国为范蠡，变化无常，能兴王霸之业。应劭援引汉书，明辨东方朔实乃凡人，并不干预国家政事。因其滑稽诙谐，能言善辩，尤为武帝宠幸，所以名过其实。最后指出：“后之好事者，因取奇言怪语附著之耳，安在能神圣历世为辅佐哉？”
《风俗通义》中保存了不少有关音律、乐器、神灵、山泽陂薮、姓氏源流的资料。其中已佚的姓氏篇记载了诸多姓氏的由来，有大量遗文散见于类书中，为历代学者所重。此书是研究两汉社会生活史的重要文献。范晔谓此书“以辨物类名号，释时俗嫌疑，文虽不典，后世服其洽闻。”《四库提要》云：“其书因事立论，文辞清辨，可资博洽，大致如王充《论衡》。而敍述简明则胜充书之冗漫。”
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