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周良寅，字以衷，福建泉州府晋江县人，民籍，明朝政治人物。
福建乡试第四名举人。隆庆五年（1571年）中式辛未科会试第六十五名，三甲第二名进士。授中书舍人，万历三年（1575年）三月选授户科给事中，监管光禄寺，历兵科右，五年正月升刑科左，四月升任刑科都给事中。反对张居正夺情，八年正月出任浙江右参政。后贬为靖州州判，迁宁国县知县，辞官归乡。
曾祖周洤，寿官；祖父周聦，训导；父周茂中，字伯冕，号杜林，嘉靖癸卯科举人，官四会县知县。母陈氏。具庆下。从兄周良宾（户部郎中）。
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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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1996年4月被指控猥亵儿童罪，根据他的个人日记和受害者的陈述定罪。在1997年，他认罪，被判处12个月监禁。在1998年出狱后，他被允许在欧洲进行他五年的无监督缓刑。他再也没有回到美国，住在阿姆斯特丹，巴黎和特罗姆瑟。
* 《原始部落儿童与疾病类型发展的研究》
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