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李柱明（17世纪），字公赞，号象山，云南临安府阿迷州人，明朝政治人物。
李柱明有节操名声，是万历四十年（1612年）的举人，天启二年（1622年）成进士，获授南京户部主事，转为北京户部云南司主事，管北新仓，负责京仓度支领取。五年因指使仓役梁逢恩盗卖仓粮，被东厂缉获，下诏狱，判死刑，后遇赦侨寓江南金陵升西门左。普名声贿赂魏忠贤受官，因他拒绝给印而罢官，对方愤而烧毁他的家；此后他赤身侨寓南京灌畦西门外，淡泊地粗食草居。山东左布政孙肇兴是他的同年朋友，前来探望他时被冷落，李柱明说：「你在找李柱明吧，我不是。」不再出仕。
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所谓的淫祀包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。中国神祇有三大部份，分为天神、地祇、人鬼，在此不论天神、地祇（及物精），只论人鬼之部份，按《礼记．祭法》载：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”可知能为人所祭之人鬼，除了家家户户自己的祖先之外，就只能是有功于国家地方者方得受祠祀之享。
虽说有功之人得受享祀，但是“非其所祭而祭之”亦属「淫祀」。以江南之地为例，过去江南曾有“三高祠”祀范蠡、张翰、陆龟蒙，三忠祠祀伍员、张巡、岳飞，然士人们皆认为“三高祠”不应祠祀范蠡，因其曾进美女、宝器以惑吴王，为吴人之仇敌，“礼不祀非族，况可仇敌乎？”是以不得祀也。张巡、岳飞虽忠，但与吴地毫无瓜葛，亦不应祀，祭之则属淫祀，“古之有功德于民者，庙食百世，岂无其所，而顾为愚夫愚妇之所假托哉。”。
与国家认定的正统神祇所相反的淫祀，其所受到的待遇则与正统神祇相反，历来皆为士人所讥，甚而以武力所禁。例如西汉平帝时有「班教化、禁淫祀、放郑声。」；东汉第五伦「禁绝淫祀，人皆安之。」；东汉末曹操「禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。」；魏文帝诏「自今其敢设非礼之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令。」，魏明帝诏「郡国山川不在祀典者，勿祠。」；晋武帝时诏「不在祀典，除之。」；北魏明帝「诏除淫祀，焚诸杂神。」；北周武帝「禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。」；南朝宋武帝「禁淫祀，除诸房庙。」。
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灵堂通常是临时设置，死者亲友会聚集在灵堂，同时遗体也会摆放在灵堂。通常自家宅第、村中大堂 、教堂之类都会临时成为灵堂。不过亦有常设灵堂的地方，如殡仪馆，常年为不同的人设置灵堂。
灵堂摆设因时因地因信仰而有异。现今很多时候会设坛拜祭，而坛中放张大像片。唐人多在坛左右摆挽联以及花牌。传统上会放香烛，但亦有时只放鲜花。
古时有分户内与户外灵堂，户内叫室，户外叫堂，后来内外都统一叫作灵堂。
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