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木待问，字蕴之，永嘉（今浙江温州茶山街道潘山）人，南宋官员。
最早居住于问政坊，后徙居枫林。少时师从郑伯熊（郑敷文），聪明好学，为洪迈所赏识，以女妻之。南宋孝宗隆兴元年（1163年）状元，授签书平江军节度判官，乾道六年（1170年）任洪州（今南昌市）通判。乾道八年（1172年）七月为秘书省校书郎，隔年为著作郎。淳熙八年，累迁中书舍人。光宗朝累至太子詹事。
绍熙四年（1193年）出任宁国知府（今安徽省宣城）。宁宗庆元元年（1195年）十二月，以显谟阁待制出任福州知县。其师郑伯熊死后，木待问造宅侵犯郑家土地，伯熊之弟郑伯英愤怒不平，与木待问相骂打架，因此永嘉人鄙视他。孝宗知有此事，便问待问“木姓起于何时？”木待问答不上来。孝宗对其岳父洪迈说：“被朕擢为状元，而不知祖姓来源，卿宜劝之多读书。”庆元二年十一月出任婺州（今浙江省金华市）知府。累官礼部尚书，卒于任上。
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1869年1月，他又受委托到东非考察，从喀土穆开始出发，顺白尼罗河和加扎勒河而上，和一帮象牙商人一起，跨越尼罗河西岸，1870年3月19日，他发现了韦莱河，并证明其向西流，是独立于尼罗河的另一条河流。他搜集了许多标本，但在12月一次宿营地发生的火灾中，几乎所有标本都被烧毁，1871年7月，他回到喀土穆，写了一本《在非洲的心脏》（Im Herzen von Afrika Leipzig, 1874）记述这次旅行见闻。
1873年-1874年，他又到利比亚沙漠考察，1875年到开罗，1876年，他横穿阿拉伯沙漠，到达法尤姆，进入尼罗河谷，直到1888年，1889年回到柏林。
1891年，1892年和1894年，他多次到厄立特里亚考察。他在柏林逝世。
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（覆盖提多书1章1-16节）向弟兄表达了真挚的问候以后，保罗列举出监督所应具备的资格。监督必须“无可指责”、爱好良善、公义、忠贞，‘坚守所教真实的道理，能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒’。鉴于那些“欺哄人”的不法分子为了贪图不义之财，甚至会败坏人的全家，制定以上的资格是必需的。因此，提多要“严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语”。不洁的人也许公开说自己认识上帝，但却行事与他相背，由此表明他们其实弃绝了上帝。
（覆盖提多书2章1节-3章15节）老年男子和女子要庄重、虔诚。少年妇人要爱丈夫、爱儿女，并且顺服丈夫，“免得上帝的道理被毁谤”。青年男子要在各事上显出善行的榜样，并且要言语纯全。奴仆要顺服主人，凡事“显为忠诚”。上帝赐人救恩的非配得仁慈已经显明出来，叫那些已由上帝藉耶稣加以洁净的人得到鼓励，头脑健全、公义、敬虔效忠，作“耶稣的子民，热心行善”。
保罗强调要遵从及顺服政府的权威，并‘向众人表现温和的态度’。保罗和他的基督徒同工曾一度像其他人一样无恶不作。不是由于他们的义行，而是因为上帝的仁慈、爱心和怜悯，他们才能借着圣灵得救，成为怀有永生盼望的后嗣。因此，相信上帝的人应当“留心行善”。他们要远避愚昧的诘问及因律法而起的争执。对于分门结党的人，警戒过一两次之后就要加以弃绝。保罗叫提多往尼哥波立去与他会面。提出了其他的海外传道训示之后，保罗再次强调要留心行善，以免变成不结果子的人。
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