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《日本书纪》卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊，接著高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等三神。
中古时代的日本因伊势神道发达崛起，神道五部书亦成为显学，奉祀在伊势神宫外宫的丰受大神之本体被认为是天之御中主神。虽然肇因乃外宫的神职度会氏为了强调丰受大神宫之地位凌驾伊势神宫之上，才故意如此倡导，但由此可看出天之御中主神重要的神格。
倘若望文生义地解释，可按字面解成「坐落于天（高天原）中央的主宰神」，故此神祇乃宇宙之起源。考究《记纪》二书中对于此神之叙述，不难看出乃是受到中国古代天帝观念的影响。江户时代的国学专家平田笃胤遍览当时被列为禁书的基督教书籍，也发现受到这种万物创造神之观念的强大影响。此外，天御中主尊、高皇产灵尊和神皇产灵尊在复古神道中占有重要地位，同时赋予天御中主尊最高地位。
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李纳，唐朝政治人物，第二任淄青节度使ㆍ，自称「齐王」，李正己之子。
早年为淄、青二州刺史，又为行军司马。建中二年（781年）李正己病死，李纳封锁消息，自领军政。八月始发丧，请袭父位，德宗不许。李纳派高彦昭守濮阳。十月，李纳攻打宋州（今河南商丘县），遣其将王温会同魏博将信都承庆共攻徐州（治彭城，今江苏徐州市），徐州刺史李淆率兵抵抗，朝廷命宣武节度刘洽（刘玄佐）与神策将曲环增援李洧，大败之，打通东南漕运，史称唐击李纳徐州之战。高彦昭投降刘洽后，李纳一怒之下，将彦昭的妻子全部杀害。李纳为刘洽所围困，乃登城见刘洽，哭泣请求自新，并派判官房说、弟弟李经、儿子李承务等为人质入朝。太宦宋凤朝说李纳穷蹙，不必再给机会。于是德宗江房说一行囚禁宫中。李纳突围，退回郓州（今东平东北），城中乏粮，烹食百姓以作军粮。朱滔再遣兵马使承庆等前去救援李纳，击败刘洽。刘洽退守濮阳。
建中三年（782年）底，朱滔自称冀王，魏博田悦称魏王，成德王武俊称赵王，李纳称齐王，四镇歃血为盟，以朱滔为盟主。朝廷命令淮宁节度使李希烈兼平卢淄青节度使，专讨李纳。李希烈乘机率所部三万人移居许州（治长社，今河南许昌市）。李希烈未讨伐李纳，反而暗中和李纳勾结，与河北三镇来往频繁，自称建兴王。兴元初年，皇帝下诏，招抚李纳，恢复平卢节度使，授检校工部尚书，又同中书门下干章事，封陇西郡王。贞元八年（792年）李纳卒【年三十四，薨于位】。五子：李承务、李师古、李师道、李师贤、李师智。李师古袭位。
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