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传说中对沙罗曼达的形象多半不脱几个形象，在中世纪欧洲的动物寓言中，对牠的奇幻描述包括「在木盆中形似萨堤尔的生物」（八世纪）、「能穿越火焰的蠕虫」（十二世纪）和「焰中之鸟」（十三世纪）。玫瑰十字会的描述则比较写实，并且比较接近古典时代的描述。
在现存早期对沙罗曼达（蝾螈）的描述中，老普林尼写道该生物是「一种类似于蜥蜴的生物，全身上下都像有星星一样。除了下大雨以外，牠绝对不会出来，并且在天气转晴后就会消失。」这些特征与欧洲的金色阿尔卑斯蝾螈（gold Alpine Salamander，学名 Salamandra atra）相符，牠的背上有金色的斑点，此外也和某些火蝾螈（学名 Salamandra salamandra）的某些亚种类似。老普林尼甚至做出蝾螈和蜥蜴的区分准则，他们在外观上相似，但在其他层面有些差异，相较之下科学界直到近代才有人去做系统化的研究。生物学家把蜥蜴分类为爬虫动物，蝾螈则是两栖动物。
普林尼叙述的其余几种特征的可信度较低，像是能用他们身体的冷去灭火（这也曾由亚里斯多德提过）。虽然普林尼记述此于博物志（Natural History）第十书（Book 10）的第86章，但他也在29书的23章提到他对此抱持怀疑，并认为要是此一叙述为真，则应相当容易发现，却从没有证据显示这些两栖动物能做到传说的事。他也提到了医药和毒的特性，而这的确是某些蝾螈（例如金色阿尔卑斯蝾螈和火蝾螈）的特征，他们能够排出毒性、生理刺激性的物质。这些物质通常在他们受到威胁的时候产生，可以有效的吓阻掠食者。不过这些特性的延伸相当地夸大，像是认为一只沙罗曼达（蝾螈）只要在一棵树附近徘徊就能使果子有毒性，并毒死吃了果子的人。
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考古发现，是从乌拉尔山中、南段西麓到额尔齐斯河下游右岸，实际上包括了南乌拉尔地区和西西伯利亚地区的最西部。这不仅是因为乌拉尔靠近环黑海、中亚两个发达的古代文化区，且处在最重要的交通路线上，还因为自青铜时代以来，乌拉尔地区富集的铜矿吸引了来自其他地方的“工业移民”。这些人与当地居民携手进行了一系列的技术和制度上的创新。后来的安德罗诺沃文化正是以此为基础，并且从此处发端，席卷了整个欧亚草原。这一文化现象及后续连锁反应，对欧亚大陆的古代文化产生了深远的影响。比如，对中国文明有着重大影响的冶金、家马和马车，都有可能追溯至此。
乌拉尔考古与西西伯利亚考古一样，是伴随着俄罗斯帝国对西伯利亚地区的开拓而发展起来的。17世纪末、18世纪初，随着乌拉尔地区采矿业的兴起，一些古代矿井连同其他遗迹渐为人所知，并引起了一些学者的注意。18世纪后期俄罗斯科学院组织的“大科考”（1768—1774）也对乌拉尔地区的古迹进行了调查。
从19世纪中期开始，俄国知识界对古物古迹的热情空前高涨，不仅成立了全国性的学术团体帝国地理学会（1845）、莫斯科考古学会（1864），还成立了帝国考古委员会（1859），对国家的考古事业进行管理。与此相应，1870年在叶卡捷琳堡成立了地方性的学术团体——乌拉尔博物学会。在此背景下，乌拉尔的考古事业开始起步。虽然当时的工作包括古代遗迹的调查、测量、登记、保护和发掘，大多是由地方学者自发进行的，但已经表现出相当高的专业水准。
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撒帐是汉字文化圈传统婚礼的一个习俗，是在新房内撒谷物、喜果，特别是撒到新床上的习俗。传统民间信仰中认为这样能驱除躲藏在新房中的邪星恶宿。并可讨取吉祥口彩，以求多子多孙。在新人入新房后对席行的撒帐礼也称撒床。
行撒床礼之人一般需为全福人，也有为新人嫂子、喜娘或其他人的。
撒帐为铺房较后的一个程序，在铺好新床、放好物品后，负责铺床的全福人会把喜果撒向新床。
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