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在中国历史中，族诛始于商朝。当时被称为劓殄，乃族诛的初形，斩杀犯罪者及其后代之刑。秦朝时发展为诛三族、五族、七族。隋朝时被隋文帝废除，但在隋炀帝复行并扩至诛九族。
或曰「夷三族」。而对于三族的说法，亦有不同。有说，父母、兄弟、妻子是三族；另说，则以父、母、妻为三族；亦有以父、子、孙为三族的说法。而于秦末时期被处以诛三族的丞相李斯和赵高就是史例之一。
在越南，1442年七月，黎太宗阅兵到至灵县，顺路前往探望阮廌宅邸，见其妻（或称小妾）阮氏路有姿色，令随驾伺候。不料太宗突然暴毙。阮廌受诬陷遭到处死，并被夷三族。
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明朝后期，随着天主教传教士来华，传入了西方学术。围绕着“西学”及“中学”，产生了种种争论。西学中源说即是其中一种。
明末中国文人对外界较为无知，严防夷夏之辨。耶稣会传教士利玛窦为了有利于传教，不仅以中国儒家经典佐证基督教教义，也提出西方科学和中国上古科学的相通之处。仰慕西学的中国学者也多附和此说法：李之藻便以曾子“天员地方”之说与西方地圆说相互印证、徐光启指出西洋测量诸法与《周髀》和古《九章》中的“句股”、“测望”等方法略同、熊明遇也以为西学是“古神圣蚤有言之者”，并将《黄帝内经》中歧伯的“地在天中，大气举之”之说同西洋地圆说相提并论。
其中，熊明遇认为中西学说吻合，进而推断西方天文学是从中国上古传去，可能是西学中源说的最早提倡者。此外，明末清初的学者方孔炤、方以智、方中通、黄宗羲、王夫之、王锡阐、陈荩谟、等均支持西学中源说，其中有提倡吸收西学的，也有黜拒西学的。
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高卢人从来没有形成过统一的政府，但会集结在一起进行大规模战争。前3世纪时力量达到顶峰。第一次布匿战争之后罗马共和国崛起，并对高卢人形成压迫之势。公元前225年的泰拉蒙战役之后高卢人的力量开始衰退，在前50年代的高卢战争中被征服。此后高卢人就生活在罗马的行省之中。由于罗马文化的影响形成了罗马-高卢文化，最终由于罗马的强势而渐被同化，公元1世纪时已经无法和罗马人相区分了。
在现在一些比较不正式的用法中，有时会将高卢人代指法国人。
高卢人是凯尔特人的分支，历史上凯尔特的建筑是木造，修建了许多穿越森林和沼泽的道路使用橡木铺设今天在爱尔兰和德国仍有保存，且有自己的历法刻在青铜文物上，高卢人有双层建筑和庭院，以及完整的人口统计制度并开采金矿和银矿用以打造工艺精美饰品，使用铁制农具和脱谷的器械，信仰德鲁伊教会烧活人好抚慰神灵也会砍下敌人的头颅，政治是部落和会型态，军队以战车和巨盾闻名，女性拥有自由受不平等对待时可以解除婚约且得以参政，例如有名的「布萩卡女王的起义」，有许多装饰华丽的墓地，喜欢从希腊罗马来的葡萄酒，凯撒的入侵造成当时人口一千两百万以上之高卢死亡一百万人，另有一百万人沦为奴隶，凯撒所杀的日耳曼人和高卢人数量之大在今天现代政治学中的「凯撒主义」是最严重的批评之一。
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