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当她最后一次被看到时，这艘船正在前往库拉索岛的安的列斯群岛。在被发现失踪后不久，该船停靠在了库拉索岛。船上和海上的广泛搜索都没有发现她的踪迹。布拉德利是一名训练有素的救生员，调查人员表示没有证据表明她已经落水或自杀。
1998年和1999年间有人在库拉索岛可能看到了布拉德利。两名加拿大游客报告说，他们于1998年8月在库拉索岛的一处海滩上看到一名类似艾米的女子。据称这名女子的纹身与布拉德利的纹身相同。布拉德利的纹身包括一个塔斯马尼亚魔鬼，肩膀上的一个篮球，背部下方的一个太阳，右脚踝上的一个中国符号，肚脐上的一只蜥蜴。她还有一个肚脐环。一名海军成员表示，他在1999年曾在一家妓院看见过布拉德利。他声称她告诉他，“她的名字是艾米·布拉德利”，并且求他帮忙，“她说她被禁止离开”。
2005年还有一个可能的发现，一个名叫朱迪·莫雷尔的证人宣称他已经在巴巴多斯的一家百货公司洗手间看到了布拉德利。目击者称一名妇女与几名男子进入洗手间，威胁她遵守一个交易。当男人离开后，她走近了那个悲痛的女人。她声称这个女人说她的名字是艾米，是弗吉尼亚人。之后那个男人又进入了洗手间带走了女人。莫雷尔称当局根据她的叙述创作了一张三名男子和一名女子的复原草图。
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* 天命（1616年－1626年）：后金—清太祖努尔哈赤之年号
* 永祚（1618年－1629年）：后黎朝—黎神宗黎维祺之年号
* 隆泰（1594年－1628年）：莫朝—莫敬宽之年号
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《白话文学史》（上卷）是胡适根据他在北洋政府教育部国语讲习所讲授国语文学史的讲稿改编的一部著作。1928年由新月书店出版。该书是一部未完稿，只有上卷。全书分两编16章。1950年代后曾在中国大陆被批判，但近年其草创之功又受到肯定。岳麓书社1986年据原书影印发行。
胡适在该书的〈序〉指白话有三个意思：「一是戏台上说白的『白』，就是说得出，听得懂的话；二是清白的『白』，就是不加粉饰的话；三是明白的『白』，就是明白晓畅的话。依这三个标准，我认定《史记》、《汉书》里有许多白话，古乐府歌辞大部份是白话的，佛书译本的文字也是当时的白话或很近于白话，唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多的白话作品。这样宽大的范围之下，还有不及格而被排斥的，那真是僵死的文学了。」为了扩大白话文的影响性，他们都到「国故」寻觅白话的证据，借由重新诠释文言与白话的发展史，企图深化白话文的合理性，证明白话文早有源远流长的发展史，不是只流传于时下贩夫走卒之间的口语文学，只是长久以来被士大夫阶层所忽视罢了。
第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。
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