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里急后重指的是感觉急需大便而又无法顺利排出的现象，原因通常有二：一是腹泻时持续排出糊状或水状粪便，即便排便完毕，肠道的剧烈蠕动仍然不能立即停止；二是粪便形态正常，但是肛门外括约肌出现疲劳，导致肛门过早将粪便夹断，使得小段粪便残留在肛管附近。
排便的方式与地域文化密切相关。蹲厕（也称蹲坑）被世界上绝大多数国家使用，包括非洲、亚洲和中东的大部分国家。马桶则是源自西方世界的相对较新的发展。
露天排便指的是不使用厕所等任何室内卫生设施而在户外排便的行为，农田、灌木丛、森林、沟渠、街道、运河等等均可用于露天排便。
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在西周时期，这种中介人称为质人，到了西汉就称作驵侩，最后唐朝以后才叫牙人，唐朝官牙办事员称为牙郎，到了北宋末年确立了官牙制度。
明清时期，随著商业经济的进一步发展，牙商人数大大增加，形成了一个专门的工会，称为牙行。清代著名的广东十三行，就是指经营进出口贸易的十三家牙行商人。除了做生意之外，十三行还要与来华洋商打交道，从货物买卖到日常起居，事无巨细，都必须通过十三行。不过，这里的牙行数目并不固定，时有增减，所以广东十三行只是最兴盛的十三家。
由于一些牙人狡猾，存在着侵渔百姓、欺行霸市、欺诈哄骗、钻营渔利、收取高额佣金、损害交易双方利益的行为等危害，故对牙人常有负面评价，女性牙人也因此列为三姑六婆之一。传统上牙人社会地位不高，在一些时代甚至属于贱民阶级。1949年，中华人民共和国政府成立以后，政府不鼓励牙行和牙人的发展。随着规范的交易所的建立，多数牙行和牙人被取缔或自行消亡。现代社会里替代牙人的商业中介组织主要为各种交易所、信托公司、经纪人等等。
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现在虽然常用稻草富翁来比喻用小东西最后换到高价物品，但需要注意的是在作品的时代，一价定律还无法成立，故事主角的交换行为并没有获取高价物品的动机，而是在供给和需求的基础上一再交换，得到增加财富的结果。在原故事（今昔物语集）的结局是，用马换取田地，踏实地靠著农作物的收益变得富裕，故事里没有出现价值的三级跳。
在某个地方住著一位穷困男子，他感叹自己的遭遇，便向观世音菩萨祈祷，希望能过得富裕而幸福，观音托梦告诉他，要他在走出庙之后拿著自己第一个接触到的东西去旅行，只要遵行便能实现愿望。
男子走出庙后没多久就摔了个跤，因此握住了路边的稻草，于是他拿稻草开始旅行，走著走著，一只马蝇在他身边飞来飞去，让他非常烦躁，他便捉住马蝇、把牠绑在稻草上。男子在旅途中听见小孩的哭声，小孩被他手中的稻草吸引目光，便不哭了，小孩的妈妈拿出三颗橘子，和男子交换了那根稻草。后来男子遇到一个饥渴的商人，他拿一匹绸缎和男子交换橘子充饥。后来男子遇见一名武士，由于武士的马载著他长途跋涉，因此奄奄一息，武士虽然想尽快上路但又不忍心让马独自瘫在路边，于是男子便用绸缎和武士交换他的马。
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