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棉冠獠狨是杂食性的，会吃果实、昆虫、树汁及植物。不同的季节食性也跟著改变。牠们的齿列不像其他的狨般可以割开树皮，牠们只会在树汁流出来时才会吃。牠们会从花朵及树孔中喝水。

棉冠獠狨全年也可以繁殖，高峰期是在4月及6月间。每胎最多可产两子，而其中一子很多时都会在出生后头几个月消失。妊娠期相信约为145日，与绒顶柽柳猴相若。间隔期介乎154-540日，平均为311日。间隔时间越长，出现双子的机会越高。幼狨重约40-50克，出生时就已长满毛。幼狨的毛色与父母的有别，身体及尾巴呈黑色，面部呈白色。

棉冠獠狨是一妻多夫制或一夫多妻制的，雄性主要负责照顾幼狨。雄性会较多时间带著幼狨，而雌性则会用较多时间清洁幼狨。较年长的也会帮忙照顾。幼狨到了2-5个星期大就可以自己行动，到了4-7个星期就会吃固体的食物。幼狨长到10-18个星期就可以独立，两岁达至性成熟，最长可存活到13岁。

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艾尔解释说，他的激进经验主义反对理性主义。理性主义断言，有关世界的真理可以通过先验推理或独立于经验来了解。根据可验证性原则，关于“事实问题”的命题只有在能够通过实证验证时才有意义。

艾尔同意并详细阐述了康德对分析判断与综合判断之间区别的解释。根据艾尔的观点，如果命题的有效性仅取决于它所包含的符号的定义，那么它就是一种分析。如果命题的有效性由经验事实决定，则命题是合成的。

分析观察给了我们新的知识，因为它们揭示了我们的陈述和信仰的意外影响。但是分析性观察并没有给我们提供关于事实问题的新知识，因为它们只告诉我们已知的事物。

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清康熙年间，福建省安溪县大坪有高、林、张三姓移民，前往台湾台北，由大坪集应庙奉请尪公（保仪尊王）圣像、夫人妈（保仪尊王的配偶，封「申国夫人」，又称尪妈或尪娘）圣像与香炉，随行护佑，议定三姓轮流奉祀，而后三姓人士各自开垦，分别迁居北投、淡水、景美、木栅、大安、新店、深坑、石碇各地。

清文宗咸丰三年（1853年）发生顶下郊拚事件，台北情势严峻，三姓人士决议分家避祸，取出三圣物：尪公圣像、夫人妈圣像、香炉，抽签分配，高姓人士抽得尪公圣像（今日景美集应庙），林姓人士抽得夫人妈圣像（今日万隆集应庙），张姓人士抽得香炉（今日木栅集应庙）。三姓人士各自请艺师雕塑其余缺乏之神像，以建庙奉祀。

林姓人士在清穆宗同治二年（1863年）立庙于三块厝（今日台电公司文山区变电所附近），日治时代大正十年（1921年）由当地士绅林金隆献地，迁庙建于现址，1947年整修；1985年重建，并将一楼规划为里民活动中心，二楼以上祀奉神明。

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