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1217年四月，宋军在襄阳击败金军时，金军另一路围攻枣阳，南宋钤辖孟宗政奉命率军驰援，使围城金军退走。

1218年正月，金朝签书枢密院事完颜赛不率军号称十万再围枣阳。孟宗政与统制扈再兴合兵拒敌，双方对峙三个月，大小七十余战，金军在城四周开壕，驻兵于壕外长久围困。孟宗政招兵依城拒守，同时派军突袭金军。随州许国率军到枣阳城南白水，孟宗政乘机率部出击，金军在宋军的夹击下，退回淮北。

1219年春，金军分三路南攻，中路完颜讹可军进围枣阳被宋军击退后，于七月再围枣阳。孟宗政率部用沙袋、糠囊筑垒以护城栅，并招募炮手抵御。金军选精兵两千，号称弩子手，架云梯、天桥攻城，被宋军击退。金军命攻城将士身穿厚铠，戴着铁面具攻城，孟宗政率部与金军大战十五阵，连败金军，金军攻城不下，在城下驻军八十余日。南宋京湖制置使赵方命在唐州（今河南唐河）、邓州的许国、扈再兴二部回师枣阳，合攻金军。扈再兴于鲞河击败金军，在枣阳城南再败金军，孟宗政从城中出击，内外合军、大败金军，杀三万余人。完颜讹可单骑逃走，宋军追至马山（今河南内乡西南）焚金寨，入邓州。

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大吴泥塑的历史最早可追溯到南宋末年。时大吴创村人为福建漳浦人吴静山，此人曾随其父亲在江苏无锡经商并学会了惠山泥塑艺术。此艺作为谋生手段又在大吴村代代相传。明朝中期由于民间的游神赛会、婚嫁生子、元宵庙会等节庆活动中，普通民众形成购买“喜童”或“纱灯头”（即制作纱灯的人物头像）的民俗习惯。而这类民俗活动对塑造人型的需求，客观上促进了大吴泥塑的发展。而到了清末民间赛会更是频繁，民间戏班林立，时潮州的潮剧戏班多达200余家，而铁枝木偶的需求也是大增。大吴泥塑的发展在此时达到了顶峰时期。时大吴村泥塑作坊林立，涌现出一大批很出名的“字号”，如利合、财合、福合、祥合、财记、喜记、荣记、金记、胜记、秀记等四十余家。现台湾珍藏着这些字号的大吴泥塑有二百余件。

它的制作工艺分为塑和绘。具体程序分为挖泥、炼泥、捏塑、烧坯和彩绘五个步骤。塑是指先将常用的形体，用泥捏塑成形，并制成模具，再将模具中的泥压制成为中空的半成品，接着组合成泥塑胎型。等其自然风干成型后或放入窑中低温烧制，将干燥的泥坯或烧制成型的坯体用颜色进行彩绘。其制作工艺的特色是采用了贴塑的方法进行捏塑胎型。

取材范围主要分为戏剧类、肖像类、生活类、吉祥类。其中戏剧类的包括整台戏人物造型的大型泥塑称为“大斧批”，一两个人物的分“文身”与“武景”。肖像类是大吴泥塑里最考验师傅的品种之一，要按照定制者的要求依据其原型进行塑造。生活类的就是从生活中选取题材。吉祥类取源于民众避邪的朴素观念。

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李符，原名符远，字分虎，号耕客，浙江嘉兴人。清初诗人。

崇祯十二年（1639年）生，与诸兄李绳远、李良年齐名，号称三李。早年受知于曹溶，同朱彝尊等结诗社，相互吟咏，彝尊称其“精研于南宋诸名家，而分虎之词，愈变而极工，方之武会，无异埙篪之迭和也”。陈廷焯曰：“二李词绝相类，大约皆规模南宋，羽翼竹垞者。武曾较雅正，而才气则分虎为胜。”康熙二十八年（1689年）卒。著有《香草居集》、《耒边词》，存词181首。

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