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成长时是一个爱尔兰天主教徒，及从天主教学校接受她所有的教育。她拥有三个博士学位，一个是圣玛丽学院的神学学位，另外两个是瑞士弗里堡大学的神学与哲学学位。由1966至退休，她任教于波士顿大学。而在她早期的著作，她就表达了强烈改革基督宗教内部的愿望。她之后得出与其他女性主义者相近的看法，基督宗教是不可以作出它必需要的改变。(戴莉序言) 在1971年11月14日，她被邀请到哈佛纪念圣堂作第一次的女性宣道。她利用这个机会去抨击基督宗教对女性来说已是无可救药的了，并呼吁女性(及男性)要逃出教会的埃及。大部份参与崇拜的女信徒和几位男信徒都跟她走出去。

她的著作包括：《教会与第二性》(1968)、《在父神之外》(1973)、《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》(1978)、《纯粹的欲望：女性主义哲学原理》(1984)、Webster’s First Intergalactic Wickedary of the English Language (1987)和Outercourse: The Be-Dazzling Voyag(1992)。根据福特的现代神学家──二十世纪基督教神学导论：「玛丽戴莉比其他人更尽力去清妇女关注基督宗教的核心问题，及基督宗教对妇女自我认知和与神关系的影响。」

在《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》中，戴莉断言自己对跨性别的否定观点，写道：「今天科学怪人现象无所不在。…变性主义是男性外科手术的一个例子，它以替代品侵入女性世界。」「珍妮丝‧雷蒙所指出的男性问题就是跨性别，是将男性改变为女性的尝试，而实际上男性不能承担女性染色体和生活史/经历。」「变性王国的外科和激素治疗......可以说是生产女性化的人，而不能生产女性」。戴莉曾是珍妮丝‧雷蒙的论文顾问，雷蒙于1979年发表她的论文“变性帝国”

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台湾日治初期，林边地区为一街庄，称为「林仔边庄」，隶属于港东中里。该庄北与(石亟)仔口庄、竹仔脚庄为邻，东隔林仔边溪（今林边溪）与大武丁庄、羗园庄、塭仔庄为界，南边及西边为田墘厝庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于阿猴厅（1903年改称阿缑厅）。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「林仔边区」，隶属于阿缑厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，林仔边区仍隶属于阿缑厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制并简化为「林边」大字，隶属于高雄州东港郡林边庄。

战后林边庄改制为林边乡，隶属于高雄县，大字亦改制为村。1950年10月，高、屏分治，林边乡改隶属屏东县。1951年3月，林边乡拆分出溪州乡（今南州乡），本地区仍隶属林边乡。

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在经济方面，英国和文莱有双边贸易关系。文莱对英国的出口总额约为1亿英镑。英国还积极鼓励文莱的小企业将他们的产品带到国际市场。英国还表示有兴趣加入文莱已经加入的《全面与进步跨太平洋伙伴关系协定》，该协定将进一步加强和发展英国和文莱之间的贸易关系。

在文莱从大英帝国独立之前，双方就有非常牢固的防务关系。英国在文莱设有驻军，其中有英国陆军和皇家空军人员，他们定期与文莱皇家武装部队合作并提供帮助。这种防务合作包括设备销售、培训、军事和情报交流和援助以及经验分享。文莱苏丹本人是皇家空军的荣誉空军元帅和皇家海军的荣誉海军上将。

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