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观音彩绘像的大小长宽并无制式的尺寸，通常会依神案所使用的神明桌宽度而增减。例如上座宽5.8台尺的神明桌，连同两侧文字对联的观音彩则约也是5.8台尺左右。除此，近现代观音彩亦会斟酌是否放置公妈（祖先）彩或公妈牌位而增减长宽尺寸。一般来说，公妈彩祭祀装置不得侵犯观音彩。

除了平面式神桌外，观音彩亦有配合神龛式神案专用的、不必固定于墙壁上之标准制式化规格绘像。因为有沟条、抽屉式接条、边条且不用考虑造字吉祥禁忌，因此深受欢迎，今观音彩仔以此种为大宗。

观音彩于台湾日治时期之前即出现，根据台湾历史博物馆收藏的早期观音彩显示，只有简略的观音菩萨黑白绘像。如今亦有仅绘单一观世音菩萨像，或送子观音，可能配有善财童子一神，或者善财龙女。

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魏舒父母早死，获其外祖父家宁氏所养。魏舒既酗酒，为人亦迟钝朴实，乡亲都不认为他会有甚么作为，即使是当时有名的叔父魏衡都说：「魏舒若能当上管数百户的长官，我就心足了」。而魏舒亦不修一般人的节操，更不作清高自持的事。但太原人王乂却认为魏舒将会身居三公宰辅之位，频频接济贫困的他。

魏舒四十多岁时获任城郡上计掾察为孝廉，宗族朋友都认为他不修学业，劝他不要应命，这样更可以有高士之名。但魏舒坚持要去，自此开始自修，一百天就读完一经，最后在对策中通过考核，获命任官。后先后任渑池县长和凌仪县令，及后更入朝任尚书郎。此时有政令要裁汰朝中郎官，能力不足以担当的人就要遭罢免，魏舒竟说：「我就是这些人。」就是被裁出，更令一些无称誉的同僚感到惭愧，魏舒此举更获当时议论者称许。

魏舒后来又任后将军钟毓的长史。后又转任相国司马昭的参军，封剧阳子。魏舒在处理府内庶务都没有是非之事；而官吏升黜的大事，有时众人都不能下决定，而魏舒却可以作出出人意表的计划。司马昭都对他十分器重。后魏舒任宜阳和荥阳二郡太守，甚有声誉，因而获侍中任恺提拔为散骑常侍，后出任冀州刺史，在任三年族政宽大仁惠，甚有称誉。后又转任侍中。晋武帝司马炎为了嘉奖他清正廉洁，特赐他一百匹绢布。后又迁任尚书。

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后期圣徒运动（Latter Day Saint movement）是从19世纪早期由美国东北部开始的宗教运动，普遍被认为是在该运动中被认为是先知的小约瑟·斯密开始的。这个运动是复原主义中的数个运动之一，复原主义中包括恢复运动和复临运动。这些复原主义者尝试超越基督教的历史传统教义，并且将基督教精神恢复更到趋近他们认为真正的《圣经·新约》，他们抱持著从属论理论。耶稣基督后期圣徒教会是其中突出的一支宗派，有些包括了一组被统称为摩尔门主义的教义、实践行动和文化，另外一些则不认同「摩尔门教」这个称呼。

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