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神册六年（921年），赵王王镕被养子王德明所杀，王德明接管赵地，改回本名张文礼。李存勖起初意图安抚，任他为成德军（即赵国辖地）留后，但张文礼相信李存勖最终会攻打自己，于是求援于后梁，并通过卢文进求援于契丹。后梁皇帝朱瑱拒绝，而契丹太祖则应允。李存勖讨伐张文礼时，契丹太祖发起大举南攻。但当次年（922年）正月李存勖亲自迎战契丹并击败之后，太祖对卢文进说：“老天不想让我到此啊。”遂退。契丹军被击退后，又于四月攻克蓟州，以卢文进和耶律涅鲁古典军民事。虽然契丹出兵相助，但九月成德军军部镇州仍然沦陷。张文礼在遭晋讨伐后不久即病死，子张处瑾继。张处瑾伏诛，晋国兼并成德军。

此战失利后，卢文进和同样投降契丹的汉族军官王郁回到以往带领契丹士兵骚扰晋国北境的路子，使李存勖在讨伐后梁时有后顾之忧。但李存勖仍克服种种困难，在天祐二十年（923年）三月建立后唐称帝，虽然九月王郁与卢文进召契丹南侵瀛、涿，李存勖仍在十月突袭攻破后梁都城大梁，朱瑱自杀，梁亡，李存勖接管后梁领地。契丹没有因后唐取胜而有所收敛，继续每年袭扰后唐，次年七月更要求李存勖割让卢龙军给卢文进，李存勖拒绝。契丹太祖决定征服东面邻国渤海，留卢文进和将领秃馁（又作托诺）屯后唐边境的营、平等州以防后唐攻击。天赞五年（926年），太祖灭渤海，以渤海地封长子耶律倍。后唐同光年间，卢文进和契丹对后唐燕、蓟的侵扰尤其深重，前后祸乱晋国、后唐十余年。

同光四年（926年）四月，李存勖在后唐都城洛阳死于兵变。先前反叛他的李嗣源很快来到洛阳，以李存勖养兄身份称帝，又派使者对卢文进指出政权更替、不计前嫌，说服卢文进复归。卢文进所部都是汉族人，都想回归中原，于是十月，已为契丹检校太尉的卢文进杀死帮助自己戍守平州的契丹人，率所部十五万、车帐八千乘奔幽州，归唐。百官称贺。充北面招讨房知温因此功加特进、同平章事。卢文进所率投降家畜人口首尾约七十里，到幽州后遣军吏上表。十一月，准诏卢文进所率户口免租税三年，每口给粮五斗。十二月，卢文进及将吏四百人入见，获赐鞍马、玉带、衣被、器玩、钱帛各有差，卢文进受任为特进、检校太尉、同中书门下平章事、使持节滑州诸军事、守滑州刺史、充义成军节度滑濮管内观察处置等使，封范阳郡开国侯，食邑一千三百户，兼赐推忠翊圣保义功臣。天成三年（928年）二月，迁威胜军节度使，罢官，长兴元年（930年）八月，又入为左卫上将军。四年（933年）三月，出为昭义军节度使，擒拿奸人，体察民隐，很被时人称誉。期间具礼币招纳燕赵名士进士高越为宾客。罢官，李嗣源养子李从珂清泰元年（934年）九月，他又任安远军节度使，高越相从，为掌书记。卢文进次女才貌双全，能作文，时人号女学士，高越爱慕，谒见卢文进，卢文进把她嫁给高越。

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韩宰，字子衡，号翊庵，直隶真定府赵州隆平县人，民籍，明朝政治人物。

乙卯科（1555年）顺天府乡试第八十二名举人。年三十五岁中式嘉靖三十五年（1556年）丙辰科三甲第一百二十九名进士。工部观政，授山东青州府推官，四十年升刑部主事，四十三年升员外、升山西屯田佥事，丁母忧归。起补云中兵备佥事，隆庆五年（1571年）正月升四川布政司右参议，万历二年（1574年）正月升山西雁平道副使，四年六月侍郎王宗沐勘阅宣大山西边务时被罢免。

曾祖韩纯，寿官；祖父韩虎；父韩儒，赠刑部员外郎。母王氏，封太安人。兄守用（省祭）、韩相。

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阿难行乞遇贱民出身的摩登伽女。名为本性（Prakṛti）的摩登伽女对阿难心生爱慕，求母亲对阿难施下咒术迷惑其心智，佛陀为阿难解除了摩登伽（Mātaṅga）所下咒术，并度化摩登伽女，令其出家修道，得证阿罗汉果。为解答大众对低种姓者能加入僧团的疑惑，佛陀讲了古时候的大婆罗门莲花实（Puṣpakārin）考问旃陀罗国王帝胜伽（Triśaṇku）的故事。旃陀罗国王以其渊博的学识，重新阐释种姓，追溯吠陀源流，列举星占预言，赢得了大婆罗门的认可，让太子虎耳（Śārdūlakarṇa）迎娶大婆罗门的女儿本性为妻，虎耳太子就是阿难，而婆罗门女本性就是摩登伽女。

在故事中包含了丰富的星宿占卜内容以及早期的印度历法，其内容包括：星宿的名称、特征，时间的单位，度量衡的单位，星象和出生者的命运、性格，其他各种预言，以及诸星宿的宜忌事项。

经中作为引子的阿难和摩登伽女故事，亦记载于《杂譬喻经》（T205）第二十六则、《鼻奈耶》卷三、《天譬喻》第三十三品、《大毘婆沙论》卷十八、《六字呪王经》、《呪六字神王经》、《六字神呪王经》以及《大佛顶首楞严经》卷一。在斯里兰卡盛行的破魔护咒《水喜护卫偈》（Jalanandana Paritta），其背后的故事也是同一则传说。

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