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嵩岳慧安一称嵩岳慧安（709年），又称老安，荆州枝江（今湖北省宜昌市枝江市）人。卫氏。禅宗高僧，法嗣于禅宗五祖东山弘忍。唐太宗贞观年间，慧安至黄梅山，参谒五祖弘忍，得其心要。
高宗麟德元年（664），慧安游终南山，栖居石壁。永淳二年（683），高宗下诏造招提寺，延请禅师居住。至武则天称帝后时诏见，慧安成为了一代国师。神龙二年（706），中宗赐紫袈裟。延请慧安禅师入宫，度弟子二十七人。
景龙三年（709，《碑》作“二年”），是年三月三日，瞩门人︰「吾死已，将尸向林中，待野火焚之。」至八日，闭户偃身而寂。隋开皇二年壬寅生。唐景龙三年己酉灭。春秋一百二十八岁。时称老安国师。门人遵其遗命，将遗体安置在林间，果然看到野火焚身，得舍利八十粒，内五粒色紫。门人建塔安置。
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清朝以军事定鼎天下，故历代清朝皇帝都很重视「以武功定天下」的理念。故对于驻扎在各地军事重镇的八旗兵们是极度重视，对于这些驻防八旗的各项军事训练和军械物资等方面都是有严格的要求。而西安将军身处陕西省，是清代前中期频繁对于西北用兵的前沿军事重镇，更尤甚之。如康熙朝时，就有对西安将军希福的谕旨，说到：「陕西地方，甚为紧要。因尔效力行间，练习军务，特简此任。尔到西安，须严束兵丁，加意操演，不得骚扰百姓。」
因此官秩高达从一品的西安将军最为重要的便是习武备战，维持高强度的军事操练以维持当地八旗兵的战斗力。如康熙年间，康熙帝西巡西安，因「窥见官兵整齐，队伍森严，甲胄鲜明」，故赏赐驻防将军训练有功，记载道：「上以将军博霁训练官兵有方，即解櫜鞬，并弓矢赐之。」
根据《钦定八旗通志·卷三十五·兵制志四》：
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劳动力 (Labour power；Arbeitskraft；force de travail) 是卡尔·马克思在他对资本主义的政治经济学的批判中使用的一个关键观点和概念。马克思从在工作和劳动的体力行为（physical act）里区分了工作和劳动力（工作人群，Labour force）的产量。 劳动力存在于任何一种社会中，但以何种条件进行交易或与生产资料结合来生产商品和提供服务在历史上有很大差异。
按照马克思的说法，在资本主义制度下，“劳动的生产力”表现为“资本的创造力”。实际上，“工作中的劳动力”已成为资本的一个组成部分部分，它起着营运资本的作用。工作变成了仅仅是工作，工人变成了抽象的劳动力（Labour force）, 且对工作的控制主要成为一种管理特权。
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