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泰晤士（Thames；Hauraki）是新西兰北岛上的镇，总人口6,756 (2006)。泰晤士及周边地区构成泰晤士-科罗曼德区。19世纪的泰晤士，曾是风光一时的淘金重镇，全盛时期旅馆、酒吧林立，人口约有18,000人。1924年以后，随着金矿开采殆尽，泰晤士也逐渐衰落。虽已不复当年盛况，但从泰晤士历史博物馆、矿产和矿物学研究学校里的矿物博物馆仍可以窥当年泰晤士的繁荣面貌。

泰晤士气候适宜，温暖多雨，为亚热带气候。

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驷弘，姬姓，驷氏，名弘，字子般，是驷歂的儿子，郑国的卿。

前488年，宋国围攻曹国，国参（郑桓子思）说：“宋人有曹，郑之患也。不可以不救。”冬季，驷弘率领郑军救援曹国，攻打宋国。不过，次年宋国还是灭掉了曹国。前468年，晋国荀瑶帅师伐郑，军至桐丘，向齐国求救。前463年，荀瑶帅师围郑，驷弘认为“知伯愎而好胜，早向他示弱，则可行也。”率军据保南里以待。知伯入南里，包围桔槔之门。因为攻城门知伯与赵襄子发生争执，成为十年后三家灭智的伏笔。

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时代论（Dispensationalism），又称时代主义，是一种终末论、未来主义、释经学理论，相信神在《圣经》圣约中透过一系列的「时代（dispensations）」，或历史上的时期，以不同方式而完成给与人类的启示，属于千禧年前论的一种形式，活跃于许多保守派基督新教信徒和其他保守派基督徒团体中。“Dispensation”一词相信来自英王钦定版《圣经》英文译本的《以弗所书》第3章第2-4节，不过亦有反对者认为此用法与其希腊文原文οỉκονομία在《圣经》中的意义不同。

作为一个系统，时代论于约翰·纳尔逊·达秘（1800年至1882年）的著作和弟兄运动中完整阐述，再透过《司可福串注圣经》等作品传播。时代论的神学由一个独特的末世观组成，所有的时代论者坚持千禧年前论，大部分坚持信徒灾前被提。时代论者认为以色列国家不同于教会，神还没有实现祂对以色列民族的应许。这些应许包括应许的土地，世界的未来将有千年王国、第三圣殿，在那里基督再临，由耶路撒冷统治全世界一千年。在神学其他领域，时代论者坚持福音派和基要派光谱内的立场。

随著时代论的兴起，一些新教徒的时代论观点特别突出，认为《启示录》的内容并不是指过去事件（历史主义，如末世预言实现论对耶路撒冷在公元70年毁灭的观点），而是对未来的预测（未来主义）。依据不同的估计，时代论者在美国的人数就有500万〜4000万左右。

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