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* 《马克思主义与形式》 (1971)，《语言的牢笼》(1972)，弗雷德里克•詹姆逊著; 钱佼汝译, 李自修译，南昌：百花洲文艺出版社, 1995年。
* 《政治无意识：作为社会象征行为的叙事》，詹姆逊著，王逢振，陈永国译，北京：中国社会科学出版社，1999年。
* 《后现代主义或晚期资本主义的文化逻辑》，詹明信著 ，吴美真译，台北: 时报文化出版企业公司, 1998年。
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道义，或名道仪，新罗“禅门九山”之一“迦智山派”的开山祖师。俗姓王，北汉郡人。幼年在陈田寺出家，法号“明寂”。建中五年（784年）随新罗使者入唐，在广州宝坛寺受“具足戒”。当时南禅宗大兴，他到曹溪参谒禅宗祖堂，从江西洪州开元寺西堂智藏大师学南宗禅法，数年得禅宗密法，智藏赐名“道义”，又让他去百丈山怀海大师处继续参学，据《寂照塔铭》记载，唐长庆初年，新罗宪德王十三年（821年），道义回国传法，但禅宗在当时新罗并不很受欢迎，道义只得隐居山林。雪山亿圣寺廉居禅师（？—844年）传其心法，为新罗禅宗二祖。廉居传体澄（804年—880年），开成二年（837年）入唐求学，840年二月回国，在宪安王(857--860在位)和长沙县副守金彦卿的大力协助下，建成了禅门九山之一的迦智山派。该派尊道义为第一祖，以廉居为第二祖，体澄则为第三祖。
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1985年6月，他带领学生到法国参观艺术博物馆。旅程结尾的一天早上，他和妻子在酒店里，忽然感到腹部剧痛，便送进巴黎一家医院。当时没有外科医生照料他，他的病情一直恶化，但医护员没有察觉他的病况有多严重。直到后来才诊断出患上腹膜炎。
他描述当时感到将要死了，和妻子道别后，昏了过去。他一生都不相信神，不屑谈论鬼神灵魂，不过那时候他竟然感到自己离开了身体。他听到有声音呼唤他的名字，就跟著去，发现被领进黑暗中，叫他的活物怀有恶意。一大群的活物聚集起来，粗暴地袭击他。不同于其他人在濒死经历中，看见亮光，感到平静安祥，他的反而非常负面而可怕。他的书记录了他如何被这些活物撕碎，但他仍有意识，感到剧烈痛楚。
他说忽然心内有声音叫他「向神祷告」，他起初拒绝，心忖自己不懂祷告，但试著背诵一些有关宗教的零碎语句。虽然仅仅是背诵，却把这些活物驱开，然后他被大光救出。他相信这大光就是耶稣，并有其他发亮的活物迎接他。他经历了生命的回顾，看到他的自私伤害了他人，自觉愧疚，但大光一直无条件的爱他一生。
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