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二战之后，非理性主义的哲学在西方社会以前所未有的规模大肆流行，最具代表性和影响力的是存在主义和后结构主义。
存在主义哲学以海德格尔、萨特等人为代表，反映西方现代人对存在的困惑。体现在文学上，就表现出试图赋予“荒诞”以崇高意义的努力。海德格尔不再把理解视为一种认识方法，而把它看作人的存在方式本身，是受先验影响的绝对主观。从这一观点延伸，海德格尔得出结论：“我们何时以此种方式存在，亦即我们的存在是歌，而且的确是一首不仅在四处回响而真正是一首歌吟的歌。”
存在主义哲学对西方文学的影响是巨大的。在法国，甚至直接产生了“存在主义文学”思潮，并诞生了萨特和加缪两位世界级文学大师。
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* 《特兰西瓦尼亚守财奴的墓中马的骨骼的骨骼学研究》（1979）
* 《菲利波·里皮神父和卢克蕾西娅·布提修女》（2002）
* 《蝴蝶先生和蝴蝶夫人或天堂》（2006）
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1847年，英国长老会差会开始向中国传教，宾威廉接受了这一使命，他经过香港到达厦门，在那里工作10年后，Rev. George Smith.加入。宾威廉在厦门创建了中国最繁荣的传教区之一，建立了教堂、学校和医院，三个中心分别位于汕头、厦门和台湾。
1855年3月，宾威廉与杜嘉德（William C. Burns，《天路历程》的汉译者）同往香港，转往上海，在旅途中，得到宾威廉这位属灵前辈的指导， 6月到达厦门，开始其在闽南地区的宣教生涯。
1863年8月，马雅各跟随杜嘉德牧师从英国搭乘「波罗乃西号」(Polmaise)出发，在12月4日抵达上海英国租界。马雅各在此参观了教会、医院，也会见教会中的宣教前辈。1864年1月2日，抵达厦门，学习语言。1865年5月28日，杜嘉德与马雅各搭乘 Meta 号在台湾高雄登陆，马雅各正式为成为台湾第一位基督长老教会传教士，展开医疗宣教的工作。
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