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基督教无政府主义是一个综合了基督教和无政府主义，在政治理论和政治哲学上的运动。它以一个这样的信念为基础：基督徒在根本上应负责任的权威来源只有一个，即耶稣的教导所阐明的上帝的权威。因此，它拒绝接受人类政府对人类社会有根本权威的观点。基督教无政府主义者公开抨击国家，因为，它们声称，国家是暴力的、欺诈的，被美化时还是被盲目崇拜的。
与《圣经》中的其他来源相比，“山上宝训”更常用作基督教无政府主义的基本原则。多数基督教无政府主义者是和平主义者，拒绝使用暴力，例如战争。列夫·托尔斯泰的《天国在你心中》常常被看做现代基督教无政府主义的关键性著作。
基督教无政府主义的批评者既有基督徒，也有无政府主义者。基督徒常常引用《罗马书·13》作为应该服从国家的证据，而世俗的无政府主义者不相信任何与上帝有关的权威，如他们的一句口号所言：“没有神灵，没有主人！”
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山下义韶生于日本的小田原藩（今神奈川县），他们家庭属于封建制度下的武士阶级，所以山下从小就被送到传统的日本武术学校读书。1884年，山下拜入嘉纳治五郎的讲道馆，成为讲道馆初期的19名门生之一。三个月后山下取的黑带一段，二年后取得四段。
山下是1880年代中期代表讲道馆与日本警视厅的柔术团体比赛的一员，当时讲道馆的成员全数击倒当时的柔术家，让讲道馆柔道在当时逐渐成为显学。之后他又分别在日本军队及东京帝国大学（现东京大学）里教导柔道。
1903年，山下应西雅图一名铁路商Samuel Hill的邀请，前往西雅图教授柔道。山下与一名弟子川口在抵达西雅图之后，开始在各地表演柔道，赢得相当大的回响。
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月照和西乡隆盛的交情很好，当西乡尊敬的岛津齐彬死后，西乡想要自杀，但是被月照阻止。1858年，因为在安政大狱中受到追杀，他和西乡隆盛逃出京都。虽然逃到了萨摩藩，不过并不被萨摩藩所接受。月照意识到自己难逃一死，于是和西乡隆盛共同投锦江湾自杀。月照死了，然而西乡奇迹般的保住了性命。月照死时46岁。
临终时写下“大君の ためにはなにか 惜しからむ 萨摩の瀬戸に 身は沈むとも”的诗句。（若为天皇又何惜，身沉萨摩的海峡）
谭嗣同曾跟梁启超说：“程婴、杵臼；月照、西乡；吾与足下分任之。”然而在谭嗣同死后，中国并没有像他期望的一样，走上君主立宪的道路。
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