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A理论与B理论的名称，来自剑桥大学哲学家J. M. E. McTaggart在《时间的不实在性》（1908年）中对时间及转变的分析，而当中事件可以由具有时态的A理论及没有时态的B理论去定序。A理论与现在论紧密相关，而B理论与永恒论紧密相关。
McTaggart观察到，事件（或「时间」）可以用2种不同但相关的方法去赋予意义。一方面，它们可以用过去、现在、及未来去赋予意义，而一般在不少自然语言中（如英语）中会以时态代表；另一方面，事件可以以「早于」、「同时」或「更迟」去表达。哲学家便从此辩论使用或不使用时态去形容事件才符合时间的本质。有些哲学家更提出混合的理论，主张非时态的时间，但表示时间有一些特别的特质，as falling foul of McTaggart's paradox.。
A理论与B理论之争，是一个可追溯至古希腊时代赫拉克利特与巴门尼德本体论争议的相关延续。巴门尼德认为真实世界是永恒的，是不变的；与此相反，赫拉克利特相信世界是一个不断改变、有通量及衰减的过程。真实世界对于赫拉克利特来说，是动态和短暂的。而且按赫拉克利特所想，真实世界是如此的转瞬即逝，以致这是不可能「踏进同一条河两次」。划分时间的A理论及B理论的形上学问题，涉及过去的真实及未来的真实，以及现在的本体论状态。
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浙江省民族乡是浙江省政府在少数民族聚居的地区建立的乡级行政区域。截至2008年10月，浙江省内共有18个民族乡（镇），均为畲族乡（镇）。18个畲族乡(镇)总人口为162568人，其中畲族36368人。
在下表中，总人口为第五次全国人口普查值，但畲族人口和畲族比例来源不一，请参看注解。
景宁畲族自治县是中国唯一的畲族自治县，也是华东地区唯一的少数民族自治县。1984年自治县设立时，部分畲族人口聚居的乡镇同时建制为畲族乡。1992年乡镇调整时，因本县已为畲族自治县，这些民族乡的名称中删去“畲族”二字。这里列的是景宁畲族自治县内畲族聚居人口在1000以上的乡镇，他们主要分布在该县中部和东部，多数在1984-1992年间为民族乡建制。
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在基督教的救赎论中，赎罪经常指耶稣基督替人在十字架上受死，为世人赎了罪。主要就着人类原罪本质和基督的工作，提醒人内在的罪性。
大体上，用作赎罪祭的献祭动物取决于献祭者：为大祭司或以色列全会众献祭，必须要献上公牛；为国王或王子献祭，必须要献上公山羊；为平民献祭，必须要献上母山羊或绵羊羔；对于无力承受的穷人，可以献上两只斑鸠或雏鸽。与其他类型的祭物一样，所献的祭物都必须是完全没有残疾的。
除了对于上述无意中犯的罪以外，以下也需要献上赎罪祭：
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