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张颂贤（1817年-1892年）是清末浙江湖州南浔镇巨商，以经营辑里丝出口致富。
张家原籍安徽省徽州府休宁县，在明末为避战乱，一支迁居到浙江，到清康熙年间，开始定居在浙江省湖州府乌程县南浔镇（今湖州市南浔区）。1843年上海开埠以后，生丝贸易繁荣，张颂贤往返于南浔、上海，经营辑里丝出口，太平天国战争以后又经营两浙盐业，聚敛的资财超过一千万两白银，号称南浔“四象”之一（南浔人按照家财多少，分别将富户称为“大象”、“牛”和“小黄狗”，镇上共有“四象八牛七十二墩小黄狗”，四象为刘镛 、张颂贤（1817-1892）、庞云鏳（1833-1889）、顾福昌（1796-1868））。
张颂贤有2个儿子。长子张宝庆体弱多病，次子张宝善（1856年—1926年）继承张颂贤的家族生意。孙辈中有收藏家张石铭、中国国民党元老张静江、金融家张澹如等名人。
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由于对其前书《纯粹理性批判》所受到的负面评价感到不满，康德在《形而上学导论》一书中加入了对其前书的辩护，他在此书中特别强调了论证形而上学是否能作为科学存在的重要性。同时本书的附录中还详尽地包括了康德对其《纯粹理性批判》受到批评的反驳。
康德宣称《形而上学导论》一书的目的是为学生和老师提供一种研究形而上学科学方法的启发性思路。不像其他科学，形而上学还没有实现普遍的和永恒的知识。它没有一个将真理从谬误中区分出来的标准。康德因此提出问题：“形而上学是可能的吗？”
休谟曾研究过因果律的起源的问题。因果律的概念是独立于经验的，还是从经验中认识到的？康德认为休谟错误地尝试从经验中去得到因果律的概念。但是如果因果律不是从经验中得出的，那么它就得诉诸于形而上的对象，如“全能的神”或“不朽的灵魂”。康德宣称他已经通过逻辑推理得出了“因果律和其他纯粹的概念是来自于人的理性本身，而不是通过经验外部世界而得来的。”
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* 元町车站 (兵库县)：JR西日本东海道本线与阪神电铁本线的共用车站。
* 元町车站 (北海道)：札幌市营地下铁东丰线沿线车站。
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