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然而，地理标志产品制度的实施中也存在着一些问题。有的产品申报被指有助长垄断之嫌。比如茅台酒的保护范围就被限定在茅台酒厂的厂区内，西峡山茱萸的生产也被宛西制药厂一家所独占。而余姚市在申报余姚杨梅时也遭到相邻的慈溪市的反对，最终慈溪产的杨梅只能以慈溪杨梅的名义独自申报。还有一些产品因为某些商户生产经营活动的不规范而蒙上污点。比如金华火腿、镇江香醋、龙口粉丝等都曾被媒体曝光部分产品存在质量问题。
* 根据《中华人民共和国农业法》、《中华人民共和国农产品质量安全法》、《农产品地理标志管理办法》由中华人民共和国农业部批准登记的农产品地理标志；
* 根据《中华人民共和国商标法》、《中华人民共和国商标法实施条例》、《集体商标、证明商标注册和管理办法》由国家工商行政管理总局批准作为集体商标、证明商标注册的地理标志；
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在画像中，圣母著长袍站立举双手祈祷著，在她的胸口有一个圆圈，中间画有儿童时期的耶稣。圣母以及胸口圆形图像中的儿童耶稣都以正面面对观者，表情静默且庄严，而不是如同其他圣母子画像强调母子的互动。
在圣母的头旁边如同其他圣母像都有著 ΜΡ ΘΥ的希腊字母，这是取自于希腊中的天主之母「ΜΗΤΗΡ ΘΕΟΥ」的缩写。同样的在儿童耶稣头两边也有著 ΙϹ ΧϹ这个自希腊文耶稣基督二词取出的缩写字母。
征兆之母的题材取自于依撒意亚先知书的第七章第十四节：「因此，吾主要亲自给你们一个征兆：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。」
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一些学者提出西杜里的劝告被《传道书》作者直接借用。尽管在一些学者看来，西杜里所给的劝告是敦促吉尔伽美什抛开悲痛的心绪，早日回归美索不达米亚社会正常和规范的行为中来，但它也被看成是第一次表达了“及时行乐”的观念。
西杜里也类似于奥德赛中的喀耳刻，同奥德修斯一样，吉尔伽美什得到了如何在神灵的帮助下抵达目的地的指示。在此，西杜里女神就像居住在大地尽头海中的喀耳刻。她的家也与太阳有关：吉尔伽美什通过穿过摩周(Mashu)山下的地下隧道到达西杜里的住处-太阳由此升入天空的高山。韦斯特曾称，奥德修斯与吉尔伽美什相同的大地边缘之旅，是《奥德赛》受到《吉尔伽美什史诗》影响的结果。
西杜里之名在古代非闪族胡里语(Hurrian)中的意思是“年轻女子”，也可能是伊什塔尔(伊师塔)的称号。
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