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加尔文对圣礼中的圣灵亦有其独到的见解，他主张圣礼是上帝恩典的外在象征，信徒必须透过圣灵的教导，各种礼仪才具意义，所以他并未完全废除圣礼。以圣餐为例，他认为是信徒在圣灵里被圣化而与神产生连结，而不是饼和杯被圣化，这一观念带给后世的基督徒极大的影响。
加尔文还强调基督是信徒与神之间的中保，但信徒如何与基督联系？是未曾处理的一个困难，其间必然也需要一位中介者，他以《约翰福音》第14章第16节「另外赐给你们一位保惠师」为依据，认为圣灵就是基督和人之间的中介者，第一位保惠师是耶稣基督，第二位保惠师就是圣灵，因为二者的事工存在一种连续性，因此使圣灵的工作密切地接续在基督的启示上。
有一段在《基督教要旨》中文版中被省略的文字，经林鸿信博士在所著的《加尔文神学》第五章圣灵论中特别译出，可说明加尔文对圣灵与世界的看法，译文如下（闽南语）：「圣神注入万物，使他们生长，在天地中赐他们活命，圣神无界限，无属于受造者，反转将力量注入万物，将活命吹入他们至深的所在、性命的表现与所有的活动，伊确确实实是上帝的神」。即知加尔文对圣灵在万物当中的工作的体会于一班，因此当他看到大自然的美妙，才会感悟到圣灵也在其中，因此加尔文视创造为圣灵的工作之一，并藉著圣灵持续祂的摄理。
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石山孜遗址位于中国安徽省淮北市烈山区石山孜村（原属濉溪县平山乡，现实际由经济开发区新区管辖），是一处新石器时代遗址，1989年被列为第三批安徽省文物保护单位，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。
石山孜遗址于1984年文物普查时发现，1987年、1988年由安徽省考古研究所会同淮北市、濉溪县文物部门进行过三次试掘。遗址地势略高于四周，南北长100米，东西宽160米，文化层厚约2米。出土大量陶片、器足等。遗址文化内涵较为丰富，有其自身显著特点，文化性质将有待进一步发掘考证。
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源潭河，又称龙塘河、大燕河，位于中华人民共和国广东省清远市清城区境内，是北江、潖江分洪道。源潭河北端自飞来峡镇江口圩（旧为清新县江口镇）潖江左岸分汊起，西南经源潭镇和龙塘镇，于石角镇的大燕口与北江汇合。全长45千米，流域面积580平方千米。
源潭河的分洪情况取决于北江和潖江的水势。当潖江口的江口汛枯水位低于10.50米时，源潭镇附近河段断流，来自青龙的河水到紧水坑口折转北流，汇入潖江；紧水坑口以南河水则南流汇入北江。若遇北江水涨，潖江水位不高时，北江洪水便由江口圩倒灌入潖江，除滞留于潖江外，大部分洪水经源潭河南流入北江。主要支流有迎咀河、银盏河。
源潭河两岸人口众多，经济发达，该河是这一地区唯一的水源，因其流域面积小，每年8、9月源潭河开始断流，严重影响两岸地区生产生活。
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