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更新于 2026-10-07

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在伊斯兰教中,伊尔凡(阿拉伯文 / 波斯文 / 乌尔都文 : عرفان ;İrfan),字面上的意思为“知识、意识、智慧”就是天才。伊斯兰神秘主义认为这是一个范围广泛的领域,它涵盖了理论、实践和常规,并与苏菲派主义联结在一起,有时它们被认为是相通的。与神学和哲学一样,伊斯兰神秘主义被认为是伊斯兰科学之一。

阿维森纳在他的一本书中对神秘主义者的定义是:「不允许自己的身体愉悦,并忽略了肉体世界的愉悦,称为苦行僧」。同时亦把祈祷和禁食等的人称为“崇拜者”。这些人只会把注意力投放于神,并将其引向超然世界,使其受到神之光的启发,因此被称为“神秘主义者”。

另一方面,在《十二伊玛目派》中,“ 伊尔凡”一词专门指灵知。 伊尔凡最著名的现代什叶派支持者包括乌苏里神学家AllāmahTabatabai、鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼、 Mohammad-TaqiBāhjat、Allameh Hassan Hassanzadeh Amoli和AllāmahQādhiTabatabai。学者们讲授了如何坚持以上帝的爱来坚持伊斯兰教义。伊朗的17世纪穆拉·萨德拉常被视为什叶派伊尔凡的历史思想家。

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建安年间中,孙权分丹阳郡置,以朱然为太守,郡治不详。领县部分,李晓杰《东汉政区地理》推算东汉末丹阳郡领25县(历阳1县存废与否不明),许嵩《建康实录》卷一黄武元年注语「丹阳郡领一十九县」,以此可知临川郡最少领有5县。吴增仅《三国郡县表》考证「其所属诸县大约西接豫章,东接丹阳,南接新都,如临城、石城等县皆是其地」。据吴增仅所推测的地理范围来看,其领县可能有临城、石城、春谷、泾、安吴、陵阳等数县。黄武以后废郡,并入丹阳郡。

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元朝的巡检司通常为管辖人烟稀少地方的非常设组织,除了无行政裁量权之外,也没有常设主官,其功能性以军事为主。

明朝的巡检司又分为文武官管辖两种,如洪武廿年为防范倭寇即在福建设置五卫十二所四十二巡检司。府州县巡检司亦设有巡检司,归地方官管辖,但其设置、裁撤、考核皆由兵部掌管。

清朝沿用明制,不过佐以行政权力。晚清,中国人口大增,县衙数量并无增多,于是次县级的巡检司在数量上与功能上日渐增多,也多有通判等官职设置,如澎湖文澳巡检司。

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