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《江南园林志》是中国最早采用现代方法进行测绘、摄影的古园专著，具有极高的学术、文化价值。

《江南园林志》共分为文字和图片两部分。造园、假山、沿革、现状和杂识均为文字部分，介绍了中国造园的传统特色和一般原则、假山艺术、江南各地著名园林的沿革、现状、艺术特点并作出了点评。再版时，增收《随园考》一文，补充图片，现藏图片340余幅，但部分图片原底便不清晰，而且据说照片遭过水渍，呈现效果不佳。书中还画有各园各林的平面图。

书中论述的一部分园林，有的现在已经受损或被毁。日后如要修复研究古园，平面图、文字等内容都极为有用。

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彼时丈和宿敌井上安节因硕千方百计地想当上名人碁所，无奈丈和棋高一著，丈和在位时期，因硕一直毫无机会。丈和知道退休后，因硕一定会申请名人碁所，认为丈策的实力绝非对手，且丈策非最强门徒，明显已违祖规；因此立门下最强门徒土屋恒太郎为丈策的迹目，并改名秀和，升上手。果然丈和一退休，因硕马上申请名人碁所，丈策马上派出秀和争碁，自古并没有迹目与家督进行争碁的例子，但因硕也不反对，后秀和成功阻止因硕（参见秀和页面）。

丈和对丈策的实力一直不看好，甚至还不让丈策升上手。不过因为丈策人缘好，于其他三家无树敌，1840年在众人推荐下升上手，丈和才稍加对其和颜悦色。丈策十年任内，轻松自在，皆由秀和在主导。也因如此，丈策为围棋四大家历届家督里学问最博学的。尽管丈策实力并非十分高强，但于研究、理论上，却是贡献良多。其研究后，用理论推出大仙知的大模样、高棋位的利害得失，后来对知得在御城碁弈出生涯杰作。他用纯理论发明一种新的棋风，认为这种棋风是必胜的，虽在任内并无发挥，但却被后来的迹目秀策发挥地淋漓尽致，就是所谓的秀策流。

丈策后来在1847年与丈和在几天内相继去世，被后世认为是死于食物中毒，秀和继任，是为第十四世。

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旧天主教会（英语译名：Old Catholic Church），也称作老天主教会、古天主教会、复古天主教会、旧公教会、老公会等，是一支源流自天主教的基督教独立宗派，1870年代从天主教会独立而出，导因是不承认1869年至1870年的第一次梵蒂冈大公会议所公布的教宗无谬误信条。该宗派的多数教会位于西欧，主要由使用德语的平信徒及教士组成。

「旧天主教」这项名称最早出现于1853年，用以描述乌特勒支总主教辖下的教会，他们是不与教宗「共融」、即不处在教宗权威之下的公教会，而乌特勒支的旧天主教会总主教也一直具有首席地位。大多数的旧天主教会加入1889年成立的Union of Utrecht (Old Catholic)（Utrechter Union der Altkatholischen Kirchen），这是旧天主教会最主要的合作组织；但有部分加入乌特勒支协进会的旧天主教会同时与圣公宗完全共融，部分则同时为普世教会协会成员。现今在英国以及北美有使用英语的旧天主教会，他们与乌得勒支协进会并没有「完全共融」。斯洛伐克的旧天主教会是欧洲大陆的旧天主教会的一项示范，他们主动加入乌得勒支协进会。

旧天主教神学认为，圣体圣事是教会的核心。从这一点来说，教会是信众的共同体。所有的人都围绕耶稣基督的牺牲互相的共融，作为主爱的最高表现。因此，庆祝圣体圣事是重现主的战胜罪恶的经历。

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