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中称臣,可以判断是在汉安帝元初年间校书郎任内所完成的官方工作,可能是奉诏命撰修者。由于王逸所在的时代距离《楚辞》的创作时代比较近,许多楚国时的习俗仍然保留着,因此王逸的这本注释中对于《楚辞》内容的背景介绍十分有参考价值。本书在对于《楚辞》的研究中有着极其重要的地位,后世有许多《楚辞》的注本,比如朱熹《楚辞集注》、《楚辞补注》,是在此书的基础上补充而成。
《楚辞章句》是在刘向编纂《楚辞》的基础上建立起来。刘向搜集了屈原、宋玉、景差、贾谊、淮南小山、东方朔、严忌、王褒及刘向个人的作品,共十六卷,《楚辞》成为《四库全书》集部的总集之祖。王逸把自己的作品《九思》与班固二《叙》,补在后面,总共是十七卷,并且为每篇作品都作了注解。
王逸在注释词语时,主要是根据《尔雅》为标准,亦兼及广泛地征引古代经典文献,用来作为自己注释的依据。王逸也运用了历史参证的方法,在《楚辞章句序》中他便说「稽之旧章,合之经传」,强调他对旧有经典、史传的考证,更归纳出「屈骚」的「比兴符码系统」,在《离骚经序》的末段:「《离骚》之文,依诗取兴,引类譬喻,故善鸟香草以配忠贞;恶禽臭物以比谗佞;灵修美人以媲于君;虙妃佚女以譬贤臣;虬龙鸾凤以托君子;飘风云霓以为小人。」便大体指出屈原的《离骚》,其语言的特色是「引类譬喻」,并成为「香草美人」的论述传统。
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在佛教经典《胜鬘经》纪载了胜鬘夫人的故事和皈依、信奉佛教的过程。
皈依释迦牟尼佛的波斯匿王和其王妃末利夫人,希望有聪明慧根的女儿也能信奉佛教,便寄信给已嫁给阿逾阇国国王的胜鬘夫人。信中写道释迦牟尼佛无量的功德,胜鬘夫人因而生起信心,希望能亲眼见到释迦牟尼佛而衷心祈祷,佛陀因而示现说法。胜鬘夫人与其眷属皆感到莫大的欢喜,进而皈依佛陀,宣誓受持「十大受」、发「三大愿」,认真修行。
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* 江波 (中国人民解放军开国少将),中国人民解放军开国少将
* 江波 (1962年),大丰市人大常委会副主任,曾任江苏祥鸿泰和纺织有限公司副总经理,第十届全国人大代表
* 江波 (1963年),马钢技术中心车轮研究所所长,第十二届全国人大代表
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