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布洛维认为，根据受众对象和批判性、工具性的划分，存在着四种社会学，专业社会学、政策社会学、批判社会学和公共社会学。专业社会学是一切社会学的根本，政策社会学根据政府或客户的要求生产工具性知识，批判社会学反思专业社会学的前提预设和价值立场，而公共社会学则强调社会学要回到社会之中，与公众展开沟通性的对话，同时以公民社会的存在和维系为己任。
* 《制造同意：垄断资本主义劳动过程的变迁》，李荣荣译，商务印书馆，2008年2月
* 《公共社会学》，沈原译，社会科学文献出版社，2007
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相关阅读：麦克·布洛维
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张学雷（5月15日），出生于中华人民共和国辽宁省沈阳市，1995年入籍新加坡后，长期在台湾工作的男子篮球运动员、教练。他曾以中国国家男子篮球队队员身份参加1987年亚洲篮球锦标赛（曼谷亚锦赛）及1988年夏季奥林匹克运动会（汉城奥运），1990年代中期加入台湾的中华职篮；自球员生涯退休后，先后担任台湾超级篮球联赛裕隆篮球队教练、总教练，以及中华台北男子篮球代表队总教练。
1996年以「华裔选手」身分加入中华职篮幸福豹，担任得分后卫；这段期间，张学雷与郑志龙经常是「本土球员」中每场球赛平均得分最高的选手，同时也经常获选参加各项明星赛或表演赛。
* 裕隆恐龙教练（2005年–2008年）
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* 发展阶段，在这个阶段般若经的篇幅不断扩充，从八千颂扩展到一万八千颂，二万五千颂乃至十万颂。在二到三世纪的龙树时代，就已经有了大品般若经和小品般若经的流行，大品般若指的是两万五千颂的版本，小品般若指的是八千颂的版本，二者篇幅详略不同，但内容相近。
* 浓缩阶段，有两种浓缩方式，一种是把长篇的般若经用散文的方式压缩，形成了《金刚经》、《心经》这样的作品；另外一种方式是用诗颂总结经文的奥义，《现观庄严论》就是这样被创作出来的；
* 密教阶段，这期间密教思想在印度得到了大大的发展，因此具有新特点的般若经也随之应运而生。这样的经典以《理趣般若经》为代表。这些经典以中观瑜伽行派的思想作为其理论基础，而实践上则采用各种咒术和仪轨。
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