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1901年(日治明治三十四年)11月,该庄隶属于基隆厅,单独编为第二十三区。1905年(明治三十八年)7月,第二十三区改名「石底区」。1920年(大正九年),该庄改制为「石底」大字,隶属于台北州基隆郡平溪庄,大字下有「石底」、「岭脚寮」、「石笋尖」、「平溪子」、「柴桥坑」、「冬瓜寮坑」、「白石脚」、「菁桐坑」、「薯榔寮」、「东势格」、「竿蓁林」、「竿蓁坑」、「番子坑」、「火烧寮」小字名。
战后平溪庄改制为平溪乡,隶属于台北县,大字亦改制为村。2010年12月,台北县升格为新北市,平溪乡改制为平溪区,村亦改制为里。
台铁平溪线经过石底地区,设有岭脚车站、平溪车站,菁桐车站,后者为该路线端点站。由此等往东北可前往三貂岭车站接宜兰线。
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在马太福音7章13~29节,耶稣说到国度子民生活工作的根基。首先说到给新约时代的国度子民的新律法比旧约的律法更严格,不仅对付外面的行为,也对付里面的动机,因此所进的是窄门,然后再走一条狭路。,还要提防假先知,从他们所结的果子,而不是预言、赶鬼、行异能,认出他们来。随后耶稣运用了一个比喻:精明人把房子盖在磐石上,反之则是愚拙人,把房子盖在沙土上,经不起雨、河、风的试验。
对于7章6节的“不要把圣物给狗,也不要把珍珠丢在猪前”,不同的解经家有着相当不同的解释。有一些解经家认为这是要门徒在教训时注意分寸,不要把高尚的标准糟蹋在不能欣赏的人身上。不过也有圣经学者运用寓意解经的方法,认为圣物是代表客观的真理,而珍珠代表主观的经历,狗无蹄不倒嚼,而猪或分蹄不倒嚼,根据利未记11章,都是不洁净的动物,此处代表不洁净的人。
对于7章24-27节,有些解经家也运用寓意解经的方法进行解释,指出房子代表人的生活和工作,磐石代表基督的话,因此,精明人把房子盖在磐石上,就是把生活和工作建立在基督的话上。反之则是愚拙人,把房子盖在沙土上,经不起雨、河、风的试验,雨象征来自天上的神的试验,河象征来自地上的人的试验,而风象征来自空中的撒但的试验。与此段类似的经文可见于旧约圣经的以西结书:“因为他们使我的民走岔了,说,平安,其实没有平安;就像有人立起墙壁,他们倒抹上未泡透的灰。所以你要对那些抹上未泡透灰的人说,墙要倒塌。必有暴雨漫过;大冰雹阿,你们要降下;暴风也要吹裂这墙。这墙倒塌之后,人岂不问你们说,你们抹上未泡透的灰在那里呢?所以主耶和华如此说,我要在忿怒中使暴风吹裂这墙,在我的怒气中必有暴雨漫过,并有大冰雹在忿怒中毁灭这墙。我要拆毁你们用未泡透灰所抹的墙,拆平到地,以致根基露出;墙必倒塌,你们也必在其中灭亡;你们就知道我是耶和华。”。
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该探测器将降落在火星南极附近的目标着陆区,该区域数百公里范围内分布有大量的间歇泉,密度至少为每1-2公里(0.62-1.24英里)就有一处。着陆器在夏季着陆后至少要“跳跃”两次,以重新定位到间歇泉现场附近,并在那里度过整个冬季,等候春天第一缕阳光的到来,亲眼目睹“火星间歇泉喷发”的现象,并观察喷流碎屑的分布样式和通道。
火星间歇泉不同于任何地球地质现象,这些特征的形状和异常的蜘蛛状外观激发了有关它们起源的各种科学猜想,从霜冻反射率差异到涉及生物过程的解释。然而,目前所有的地球物理模型都假设存在某种间歇泉样的活动,不过,对它们的特点及形成过程仍存有争议。
CO2冰的季节性冻结和融化导致了许多特征的出现,例如在冰层下分布有蛛网状裂缝或通道的深色沙丘斑点,在地面和冰之间蚀刻出网状的放射状通道,使其看起来像蛛网,然后,内部积聚的压力喷出气体和黑色玄武质沙或灰尘,这些物质沉积在冰面上,从而形成黑色的沙丘斑点。这一过程很快,在数天、数周或几个月的时间里就可以观察到,这种增长速度在地质学上相当罕见——尤其在火星上。
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