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在西藏医学中，气（rlung，Lüng，Lung），又被译为风，藏文原义是呼吸，或是风。它是由印度医学引进的观念，相当于是梵语中的气（prāṇa）；但它也部份受到汉医学中气的概念所影响。藏传佛教认为，它构成了细微身（Subtle body），也是理解三密（Three Vajras，也就是指身、语、意三者）的重要关键。

在藏传佛教中，气是一种微妙的能量活动，它是由世界上的基本五元素（地、水、火、风、空）所形成，而跟其中的风大特别有关连。但它不仅止于是空气，西藏医学认为它是形成生命的基本能量，由意识所驾御，它主要的功能，在于帮助身体的发展与运作。

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杨布里科斯（Iamblichus，约330年），有时被称为卡尔基斯的杨布里科斯（Iamblichus of Chalcis）。

杨布里科斯是新柏拉图主义哲学的重要人物，该学派叙利亚分支的创始人。他致力把新柏拉图主义创始人普罗提诺的哲学，和各种宗教的一切礼拜形式、神话、神祇结合起来，发展成一种神学体系。在新柏拉图主义者中，他是第一个用巫术和魔法来取代普罗提诺的纯精神和灵智的神秘主义。他认为在普罗提诺学说中「善」的同义语「太一」之外，还有一个超出人类认识范围的、无法形容的「一」。

除了新柏拉图主义的三种伦理德行（政治的、道德净化的、模范的）之外，他又加上了一种忏悔祈祷的德行。而居于这四种之上的，是适用于教士的、以及所有人类的统一德行。人们凭这种德行就可以愉快地与「一」结合。

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蒋兆鲲，字瀚槎，号南溟，一号茗仙。江苏丰县人。清朝翰林。

蒋兆鲲之父蒋德璟为拔贡。兆鲲为长子，自幼聪颖，过目成诵。少年进学，年二十三即获选拔萃科，但乡试未中，于是进京求学，于季芝昌、吕贤基门下受教，苦读十年，终于在道光二十六年（1846年）丙午科顺天乡试中式，次年（1847年）联捷丁未科，选庶吉士。此时其父德璟来京省亲，患病不治，于是归里营葬，守丧三年。服阙后重新入京散馆，授翰林院编修，参纂国史及修《宣宗实录》。

后来，兆鲲被选为东河即用知府，遇缺以道员即补，经年未有闲暇探亲。不久，得知其母生病，日夜奔驰数百里，归乡探望。不到一个月，其母去世。兆鲲因哀伤过度，得肺痿之疾，三年不愈而卒。著有《求是室诗存》。

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