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《圣母升天》（Assunzione della Vergine，Assumption of the Virgin；创作于1475年－1476年）是弗朗切斯科·波提契尼绘制在木板上的一幅关于圣母升天的蛋彩画，也是他为佛罗伦萨一所修道院绘制的单幅祭坛画，现藏于国家美术馆。
围绕在圣母百合花覆盖的墓周围的信徒包括该画的赞助者马泰奥·帕尔米耶里（左侧跪者）和其妻子（右侧跪者）。在上方的天堂则围绕著各级天使，中间是向其母伸出手的基督。
基督周围的小天使是圣人，圣人与天使的混合导致有人质疑该画的赞助者和原作者是否确如其说。
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* 朱衣神君：又称「朱衣夫子」、「朱衣神君」等，相传此神著红衣，能细辨文章的优劣。宋代名儒欧阳修曾见朱衣神显灵，感叹：「文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。」。有些庙宇将「朱衣夫子」神位改为「朱熹夫子」神位，应是误传，因欧阳修的年代早于朱熹 ，但明清以程朱理学取士，祭祀程朱理学大儒朱熹，也是相当合理。
* 文衡圣帝：文衡帝君关公，又称关圣帝君，三国时代的知名将领，喜读《左氏春秋》，以其忠义参天，受到儒家学子的信奉。民间信仰中，关帝君是专管文学的神灵朱衣神转世化身。如民间流传的「桃园明圣经」：「吾（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星。」，故被尊为五文昌之一。
* 孚佑帝君：「孚佑帝君」即吕洞宾真人，又称纯阳帝君。吕仙出身士人，后修道飞升。传说吕真人时常护佑应考的士子，以黄梁梦点醒赶赴科举的卢生，故向吕仙祈求之后，许多人会在庙中或神像旁睡觉，期待吕仙示梦于人。
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在随后的几年，卡利马科斯在雅典接受了教育，后来他返回北非，居住在亚历山大。
在亚历山大居住期间，他先是在亚历山大城郊担任教师，后来应托勒密二世邀请进入亚历山大图书馆工作，并成为托勒密家族的宫廷诗人。
卡利马科斯声称“憎恨所有常见的事情”，而他的作品则因为精辟的短诗和犀利的警句而著名。在当时的古希腊时代，大多数诗人都倾向于模仿荷马史诗的那种冗长、华丽的语言风格。但与此相反，卡利马科斯却鼓励诗人们“将马车驶向未知的土地”，而不是继续沿续着荷马已经磨损不堪的马车痕迹。他的诗句虽然简短，却在构思上抵制传统的俗套，并且擅于精心雕琢细节——这正是他推崇的写作方式与风格。
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