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他们的起源可能是吉尔吉斯人的部落,在17世纪被准噶尔人安置在蒙古西部,另一说法是在1753年被杜尔伯特部一位台吉车凌乌巴什安置在蒙古西部。
不像其他蒙古人,他们信仰伊斯兰教逊尼派,也避免与其他民族通婚。中国西部阿拉善也存在类似的蒙古族穆斯林。
* Монгол улсын ястангуудын тоо, байршилд гарч буй өөрчлөлтyyдийн асуудалд" М.Баянтөр, Г.Нямдаваа, З.Баярмаа pp.57-709
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在人民社会同盟时期(1955年至1970年),根据西哈努克亲王的发展政策,全国开始兴建大量基础设施。这段时期被誉为柬埔寨建筑史上的“黄金时期”,其风格被称为“New Khmer Architecture”,最著名的代表性建筑师无疑是旺莫利万。旺莫利万参与了很多建筑的设计,包括柬埔寨奥林匹克运动场、旧首相府、参议院大楼、四壁湾剧院、独立碑、金边王家大学国际语言学院(IFL)等。他也是人民社会同盟时期在任时间最长的教育部长。
1970年朗诺政变后,旺莫利万一家定居瑞士,直到1991年回到柬埔寨。2013年,荣获Nikkei Asia Prize。
2017年9月28日,他于暹粒的家中去世,享年90岁。
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汪自小由母口授《四书》、《五经》,8龄时戏折竹枝排八卦。24岁在景德镇画碗为佣。25岁开始颠沛流离生活,行经长沙、江西、福建等地,甚至顿宿野庙乞食以往。27岁到浙,巧遇枫溪主沈卧庵及姜载臣,得赏识重用,后来更成为世家子弟的老师,武弁王陈素书子等人皆与汪结交,由于他们喜欢谈兵,此时汪绂开始涉猎多部兵书经学。
28岁时,得宣州刘景韩中丞相慨捐巨资,把平时谈兵心得以及天下兵书辑录笔记, 刊行成书 《戊笈谈兵》 十卷。余光龙的《双池先生年谱》提到︰「是书区为十四笈,无总序,惟分序于各笈之前,今缺第九笈及第十四笈,按戊笈谈兵之作简端不著岁月,但考朱筒河学士所作鞋表有云,在枫岭营中诗书之外,教之礼射卒伍争请为弟子后用艺得官以去者有之。又考先生文集在枫岭时所交游,如沈卧庵、王陈素书、金廷贵、郑鹤舫,或将家子,或骁骑职,或客戎幕,或长百夫,竝喜谈兵,而第三笈(云雨风角)及第十三笈(古今阵法)系沈卧庵参则知是书,乃寓枫溪时教训卒伍及朋友讲习而作也,是年卧庵年届七旬明年庚子乃归会籍后,虽复来枫溪而先生,雍正丙午哭,王陈素书文称卧庵益龙钟老,惫知未必能为,先生参订著作矣,故年谱序先生著书岁月輙敢断以是编属之。」
31岁时, 汪绂尝云︰自有知识以来未尝辍书,然三十以前于经学犹或作或辍,三十以后尽焚其杂著数百万言而一于经研则参考众说而一衷于朱子。
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