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张苍水墓位于中国浙江省杭州市西湖区南屏山北麓，今南山路太子湾公园旁，是明末抗清英雄张煌言（号苍水）的墓，1981年被列为浙江省文物保护单位。
张煌言于康熙三年（1664年）在杭州就义后，其遗骸由问石和尚收拾，棺木暂停宝石山，后在南屏山荔枝峰北麓安葬。张苍水墓坐南朝北，墓碑上题：“皇清赐谥忠烈明兵部尚书苍水张公之墓 乾隆五十七年秋九月癸卯建海宁陈鳣敬题 咸丰八年岁次戊午冬十月慈溪冯珪重立”。其西侧为参军罗子木墓，东侧为侍童杨冠玉及舟子墓，三墓成品字形布列。神道两侧立有石像生。
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因吊钟的花朵通常在农历新年前后开花，故英文又名为Chinese New Year Flower，意即中国新年花。在清代中叶开始已有吊钟作为年花的习俗，取其「金钟一响，黄金万两」的吉兆，同时吊钟花的花朵都是生长在枝顶上，亦有高中科举之寓意，古时百姓因希望子弟能高中科举，就砍伐吊钟花带回家作为年花。不过近年因人们觉“吊钟”和“吊终”谐音，不吉利，所以较少人以吊钟作为年花。
吊钟是一种落叶或半常绿灌木，可高约7米，但常高3米。树皮呈灰黄色，多分枝，小枝呈淡褐色。叶长圆形或倒卵状长圆形，先端渐尖，基部渐狭而成短柄，常密集生于枝顶，互生，革质，表面绿色而背面淡绿色，长5－10厘米，阔2－4厘米，全缘或顶部疏生细齿，叶两面无毛，侧脉6－7对，中脉两面清晰呈羽状伸出，网脉两面清晰，叶短柄长约5－20厘米，灰黄色呈圆柱状无毛。花为伞房花序顶生，花粉红色或红色，常5－8朵，下垂呈钟型，从枝顶覆瓦状排列的红色大苞片内生出，苞片长圆形或长方形，膜质，花梗绿色无毛，长约1.5－2厘米，花萼5裂，披针形先端披纤毛，长约2－4厘米，花冠呈宽钟状，口部5裂，裂片长约1－1.2厘米，裂片钝圆，轻微反卷白色，雄蕊8枚，雌蕊1枚，雌蕊较雄蕊长。果为蒴果，椭圆形无毛，淡黄色，具5梭，长约8－12厘米，果柄直立粗壮，长约3－5厘米。种子有3－5角或翅。
喜温暖湿润，日光充足，土壤肥沃含腐殖质及排水良好的土壤。可以使用播种、扦插法及压条法繁殖。
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布仁尔（Emil Brunner, 1889-1966）坚持神的形像在人性中，为实际之事，且认定人性中所存的灵性对我们传福音的启示，提供了一个接触点，使人有接受基督的可能；他也坚持神对一切的世人，多少启示了祂自己，他说：「只因为神要求人是属于祂的，人才算是人。」又说：「人之所以特别成为人，正是因为我们能听见上帝的话。…人之生存是由于神的道。神向人说话，呼召人在祂的道中存在。…这是说，即当我们顺著自己的意志决定离弃神，但神向人说话仍不止息。…上帝绝对没有向我们隐藏，只是那于我们得救最重要的神之道的真理被隐藏了。」
在这个部份他用几个特别的名词来说明：如Ansprechbarkeit（英addressability），即是人性中存有神「向他说话的可能性」；Wortmaechtigkeit（英verbicompetence），即人有「说话的能力」；还有wortempfaengliches Wesen（英word-receptive being），称人为「能听话的人」。由此，他的见解是神能向人说话的可能性只是构成神的形像之外型，这外型与那充实这外型的内容，绝对分开。在人性中这外型完保存，只是其中的内容完全丧失。人性堕落后，完全失去了意志自由，人虽然还有理性，却失去了他为善或向善的能力。从外型看，人性中的神之形象并无损，但就实质说，人性中神之形象是完全丧失；人完全为罪人，人的心性中没有一点不被罪玷污。
旧约中所谓人是「按照神的形象被造」意味著人不可能失去此形象，即使他们犯了罪，亦不能够失去此形象，因为此概念乃描述人的「形式」或「结构」层面；但新约提及人类「按照神的形象被造」的人性已经失丧，而且不是部份失丧，乃是整个失丧，不将荣耀归给神，反将荣耀归给人及被造物；人不但不活在神的爱中，反而寻求自我中心。人性不再拥有「神的形象」（Imago Dei），按该词「具体」的层面而言，与「在神的道中」同义，这意指人在其本身并未拥有真实的存有，乃是在神里面才拥有其真实的存有。
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