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一说起源于南朝宋武帝之女寿阳公主刘兴弟，按《太平御览》及《事物纪原》引《杂五行书》的相关记载，寿阳公主在某年的人日卧于含章殿簷下，一朵梅花落在公主额上，留下五辫花印，拂之不去。三日后才洗去。宫女觉得奇异，纷纷仿效，即梅花妆：“武帝女寿阳公主人日卧于含章簷下，梅花落公主额上，成五出之花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。” 。，这说法也不见于正史。
还有一种说法指是起源于武周时期女官上官婉儿，上官婉儿原为唐中宗的昭容，武则天称帝后，上官婉儿辅助政务，而她因激怒了武则天而被黥面（《北户录》则指是以刀刻面），后来为了掩盖痕迹而贴花。而在唐代宗大历之前，不少士大夫妻子妒悍，婢妾因小事触怒她们就被印面，这些婢妾就以形状不同的点来遮盖痕迹，有月点、钱点等。
亦有研究者主张花钿是受到外来文化影响，可能源自佛像两眉间的白毫，因为佛教传入而影响到妇女化妆，例如湖北省武昌莲溪寺东吴永安五年墓出土陶俑以及长沙西晋永宁二年墓出土的汉代女俑，额中所饰圆点与白毫相似，然而并没有实质史料证明两者关系，此说尚不能肯定。而在哈萨克阿斯塔纳出土的十六国纸本绘画以及印度北部古健驮逻国地区出土的贵霜王朝石雕像的装饰与中国同时期的花钿面饰相似，花钿可能是受到中亚和印度文化的影响。亦有指华夏的面花有可能是源于受匈奴人纹面图案影响60。
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宝兴路谒师所是中国上海曾经存在的一个锡克教庙宇，位于今上海市虹口区东宝兴路326号（近四川北路）。
宝兴路谒师所是上海第一座锡克教庙宇，兴建于1907年到1908年，以满足在租界内服务的信仰锡克教的印度巡捕和司阍（门卫）的宗教需求，当时他们的人数已经超过100人。宝兴路谒师所总造价为11200银两，其中3396两由上海公共租界工部局拨给，8000两从印侨中筹募。这座谒师所占地1.9亩，建筑面积1134平方米，为2层红砖楼房，拱形屋顶。
1915年，上海公共租界工部局另在西区的戈登路巡捕房（今江宁路511号）兴建巡捕专用的谒师所，宝兴路谒师所成为司阍专用的谒师所。
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新台湾文化协会通常指的是1927年之后的台湾文化协会。
1927年1月3日，台湾文化协会因为左右派系的意识型态问题，发生了激进派与稳健派之争。最后因为连温卿引介加入的左派青年控制整个会场；蔡培火等人一见大势已去，自知寡不敌众，只好退出另谋出路。终于导致文协分裂，转由左派的连温卿、王敏川掌权，该协会亦称新台湾文化协会，简称「新文协」。而右派则离开文协，另创台湾民众党。
由左派掌权的新文化协会除了延续演讲会及剧团演出外，更联合左翼的农民建立共同战线，积极介入工农运动，争取领导工会的机会。并创办《台湾大众时报》加上原有的新剧剧团，继续宣扬自己的理想。可惜新文协不久又因王敏川主导的「上大派」（多为留学上海大学的台湾学生为主）与以连温卿为代表的派别不合，双方互扯后腿。接著在上海成立的台湾共产党在日本共产党指示下，由谢雪红在台湾成立「岛内党中央」，进一步影响文化协会及台湾农民组合。不久连温卿一派则因失去主导权于1929年惨遭除名，台北支部废止，最后文化协会变成台湾共产党的附属组织，失去自己的声音。
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