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坊门姬，日本平安时代末期、镰仓时代初期的女性，本名不详，『平治物语』以「坊门の姬」称呼她。
坊门姬是清和源氏领袖源义朝与正室由良御前的女儿，源赖朝与源希义的同母姐妹。丈夫为一条能保，儿女有一条高能、九条良经之妻、一条全子（西园寺公经之妻）、一条保子（花山院忠经之妻、后鸟羽天皇乳母），借此，镰仓幕府与天皇家、西园寺家以及九条家建立了姻亲的关系，是早期幕府的重要政治管道。
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陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决。
因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报。以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报𫄨，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也； 以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰： “莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
* 《陶庵梦忆》有砚云甲编本一卷 乾隆四十年（1775年）
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2001年12月1日，他获教宗若望保禄二世任命为汉城总教区的辅理主教，领田波利（Thibiuca）领衔教区主教衔，并且于隔年的1月25日祝圣主教品。之后在2012年5月10日，他获选为下一任的首尔总教区总主教，以接下年逾八十而选择退休的前任总主教郑镇奭枢机的职责。 作为首尔总教区总主教他也担任因受北韩政府打压而无法运作的平壤教区的宗座署理。
2013年1月13日，教宗方济各公布了他任内第一批拔擢的19位枢机之名单，廉洙政也在其中。同年2月22日他和同时获选的枢机们一起在罗马接受任命。廉枢机的领衔圣堂为圣基所恭圣殿。
廉洙政总主教的牧徽在他拔擢为枢机后有所更动以符合枢机牧徽的格式，主要是把教会帽由总主教的绿色配上左右各十穗的模式改成枢机的红色配上左右各十五穗的格式。
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