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欧阳通O欧，字通师，潭州临湘县（今湖南省长沙市）人。唐朝及武周时期官员，著名书法家。
欧阳询第四子。其父在641年逝世后，欧阳通由母徐氏教学，盼子继承父业。初拜兰台郎，仪凤（676年至679年）中，迁中书舍人，迁累殿中监，封渤海县子。晚年用狸毛为笔，外层覆以兔毫，再用犀象牙作管。欧阳询、欧阳通父子均以书法闻名，被称为“大小欧阳”。天授初，转司礼卿，判纳言事。因反对立武承嗣为皇太子，忤逆武则天。天授二年（691年），为来俊臣陷害下狱，拷打五毒备至，终无异词。来俊臣只好对岑长倩长子灵源县县令用刑，诬欧阳通、格辅元等数十人谋反，“皆陷以同反之罪，并诛死”。遗世作品有《道因法师碑》，《泉南生墓志》等碑。神龙初年平反，追复官爵。
欧阳琮有八世孙欧阳万为安福令，有二孙欧阳雅、欧阳楚。
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天时，地利，人和，防卫战的防守方至少拥有其中一个才能有把握战胜敌人。例如，斯大林格勒保卫战后期，苏军转入反攻，连续发动了天王星计划，土星行动，将德军第六集团军包围。这时候，德军仍有300000人，但是因为苏联的冬季，陷于全面包围、进退不得、给养匮乏同时是异国作战，并且在大半年的城中巷战中损失惨重，士气低落，天时、地利、人和都不具有，最后大部投降，只有一小部分得以突围逃脱。
就单纯的防卫而言，也有包含进攻的防卫，比如美国人提出的“先发制人”的战术，但是这已经属于战略的范畴了。
战略上的防御战是保护国家主权不受侵害，反击侵略者的正义战争。在战略层面上，防御战既可以有死守式的保卫战，也有反击战，一切战术的最高指导就是运用地利、人和歼灭敌人。
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性欲特质（sexuality）是依照不同性欲形式而建立的社会认同，是复杂的社会与文化关系形式，性欲特质是地理上建构而成的。地理学家布朗（Michael Brown）研究同性恋性欲特质的空间性，在《衣柜空间》（Closet Place）一书中检视同性恋性欲特质遭到边缘化，在各种尺度上隐匿不显，对于异性恋而言，所有的空间都是异性恋空间，异性恋者认为同性恋者在诸如公车、城市这种地方不该当众热吻，因为这样打破了未明说的性欲规则。
关于异性恋娼妓研究指出，虽然娼妓在其他地方几乎可以被接受，但是在某些地方却被视为不得其所，哈伯德（Philip Hubbard）提到在英格兰「私人」空间工作的「高级娼妓」以及在街头和公共空间工作的「低级娼妓」间，具备普遍认同的区别，由于公众认定性欲特质是在私人空间表现的假设，高级娼妓通常被忽略，而低级娼妓却在伯明罕、布瑞德福特等地成为道德恐慌的对象。
段义孚（Tuan）在〈地理学观点〉（A View of Geography）中形容地理学是研究做为人类家园的地球，换言之，核心概念是「家」。就家是一个私密过活的地方而论，家充满了道德意义。人类学家马尔基（Liisa Malkki）认为现代世界有种将人与认同安置于特定空间和特定边界里的趋势，这样的后果便是以完全负面的方式来设想居无定所之人。无家可归者，譬如游民，常常只被当成不得其所者，却不是整个城市政治与经济的征候。
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