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同治三年（1864年），被父接往江宁，补县学生员。光绪十一年（1885年）拔贡生。光绪十四年（1888年）秋应江南乡试，中第二十九名举人。光绪十八年（1892年）中三甲第三十九名进士。同年五月，授内阁中书。不久，分发南河同知，未到任，遵父之命，任扬州河捕同知，期间根据父亲治水经验整治淮堤，赏戴花翎，加二品衔。后改江苏候补道。光绪三十年（1904年），周馥升署两江总督，周学海回避，改任浙江候补道，因病体不支，乞假返回江宁。光绪三十二年（1906年）5月病故。

有《形色外诊简摩》、《诊家直诀》、《重订诊家直诀》、《脉简补义》、《读医随笔》等，收于《周氏医学丛书》。

其后多学界名人，长子周达，为数学家；次子周逵，承父业赴美学习医学；三子周暹（周叔弢），实业家。孙辈有周以良，中国著名植物学家，东北林业大学教授；周一良，北京大学教授，历史学家。

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新灵恩派，有时也称为第三波灵恩运动，一般被视为基督新教福音派的一个派别，认为圣灵在当代仍能恩赐信徒，因此新灵恩派背景的教会往往强调「说方言」、「信仰治疗」、「属灵争战」6。一般认为属于新灵恩派的信徒比五旬节派、（第二波）灵恩派都要多。2002年的数据表明约有19,000个教派或团体、大约 2.95亿人属于新灵恩派NIDPCM-Neocharismatics。新灵恩派的教会大都是无宗派的，一般不与基督宗教的传统教派保持联系

不少新灵恩派认为世界末日将很快来临，并且认为他们正在让自己的教会转化为「神在地上的国度」（请见「神的国」）。

对新灵恩派的批评主要包括：一些宗教实践显得反智（请见「反智主义」）、成功神学气息太重、有的教会财政上不透明等等。

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基督教新教的救援论主要集中于人类怎样透过「因信称义」而使原罪得赦免，享有来自耶稣基督「道成肉身（降生奥迹）」的救援。新教徒相信天父差遣独生儿子耶稣基督来到世间，被钉十架，以宝血洗净世人的罪，让信徒与上帝的关系得以复和；人只要单单信靠主耶稣的名就能称义，不用做其他任何事。

旧教（天主教）则认为人应当从事善行，让天主纳悦自己，如此才有得救的机会。

在世时修行成佛或死后往生净土修行成佛，再返回娑婆世界救度众生。

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