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1964年，Society for the Study of Social Problems设立了C. Wright Mills Award，奖励那些“卓越社会科学研究和对超凡社会学家赖特·米尔斯传统中的个人和社会有深刻理解的典范著作”。
米尔斯的学术观点一直处于争议之中。米尔斯常被视为一个“秘密马克思主义者”，因为他强调社会阶层和各个阶层在历史进程中的角色，并且努力保存马克思主义传统在社会理论中的地位。当然很多学者不这么看，他们认为米尔斯更接近马克斯·韦伯，而韦伯则被很多社会学家视为现代自由主义和反马克思主义的老牌代表。然而，米尔斯使用政治、经济和军事制度来描述社会结构，而不是文化，这一点有力地证明了米尔斯站在了马克思的立场，而不属于韦伯阵营。此外，他编译的《马克斯·韦伯社会学文集》并没有收录《新教伦理与资本主义精神》，这也说明他不属于韦伯这一派。米尔斯接受了韦伯的科层制作为内在的社会控制的思想，以及韦伯的历史研究方法，但没有接受自由主义（而是成为它的批判者）。
尽管米尔斯从来都没有接受“马克思主义者”的标签，但他曾对自己最亲密的朋友说过，他感觉自己更接近经过修正的人道的马克思主义。米尔斯在自己的选集《Power, Politics and People》（Oxford University Press，1963）中，将自己视为一位在青年马克思主义精神下工作的“平民马克思主义者”。在1956年他给朋友 贝特（Bette）和Harvey Swados 的一封信中，他说，“在这个时候，不要忘了，即使是保罗·斯威齐（这样的马克思主义者）也比所有像约翰·斯图尔特·密尔这样墨守成规的自由主义者加起来更有用。”
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《越过云层的晴朗》最早出版于2003年。
该书讲述了一只“大黄狗”死去的故事，这只狗一生遇到了6个主人，如勤杂工小哑巴，给陌生男人生娃的上海女人梅红，擅长变相术的文医生，酒店女老板赵李红。
《越过云层的晴朗》用第一人称叙述故事，用“狗”的眼睛观察人间百态，类似日本小说家夏目漱石的《我是猫》，主要描述了东北金顶镇的风土人情，写出了共产主义、社会主义等意识形态对五零后、六零后一代人的精神世界的戕害，带有伤痕文学的痕迹。
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拉达克里希南是印度20世纪杰出的宗教比较和哲学研究者，曾担任牛津大学的斯伯丁东方宗教与伦理学教授（1936-1952年）。拉达克里希南的哲学从吠檀多不二论出发，曾于1926年，1929年和1930年担任牛津大学曼彻斯特学院的厄普顿讲师。拉达克里希南于1931年获得骑士勋章，1954年获得印度最高公民奖，于1963年获得OM。1930年，他被任命为芝加哥大学宗教比较的哈斯克尔讲师。
拉达克里希南生于南印度泰米尔纳德邦的蒂鲁塔尼。父母是泰卢固族婆罗门，信仰传统的印度教。但他在基督教教会学校接受中学和大学教育，曾担任University of Mysore和加尔各答大学的哲学教授、Andhra University和Banaras Hindu University的副校长、牛津大学斯波尔丁东方宗教和伦理学讲座教授。
拉达克里希南的硕士论文为《论伦理学及形而上学的假设》。
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