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* : 此神祇源于远古四帝、四灵、四象与星宿信仰之结合，道教成形之后，其位格亦属道教大神。于宋代时成为人格神。其成为明代护国家神有两种传说，分别为曾显神迹帮助明太祖与明成祖，故成为明代官方神祇，明郑时期此神祇亦是台湾最主要之信仰之一，后至清领时期因政治因素，被大力贬抑，以妈祖此信仰取代。
* : 有关清代关羽信仰的论文所在多有，故不多谈。此中「帝」乃因道教素有「帝君」之神号，故赐此「帝君」之号乃致其尊，非封爵，民间常以此字附会其地位与帝王齐平，乃以字害意之误也。
* 另有「天后」（传说因妈祖有功于施琅攻台湾、澎湖，故为清廷晋封为天后）、「双忠」（张巡、许远）、等以及地方神祇如台湾的「保生大帝」、「开漳圣王」、「清水祖师」、「青山王」、「三山国王」等。
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治《春秋》，行十，由国子生中式戊午科（1498年）浙江乡试第七十七名举人，年三十五岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第二年四十六名，第二甲第六十二名进士。授蓟州知州，以事忤刘瑾，被逮入锦衣卫诏狱。刘谨被诛后才释放，迁刑部员外郎，上疏谏止武宗南巡，被廷杖几乎毙命。正德十五年（1520年）六月出为山东兵备佥事，嘉靖元年（1522年）以围剿山东青州盗王堂等不力被逮问。三年（1524年）十一月进贵州副使，整饬威清等处兵备。土苗吴尚贤倡乱，讨平之。迁四川参政、贵州按察使，九年四月升河南左布政使，十年正月入为顺天府府尹。与按治官员不和，十二年四月考察拾遗降一级，左迁福建右参政，十二年十二月升本司右布政使，十四年三月擢升都察院右副都御史、提督南赣汀漳军务。奉宣德意，申以威严，数年间军旅不兴，帑储大省。十七年十月进升南京刑部右侍郎，改北，二十年四月以九庙火灾自陈致仕。年七十二卒，赐祭葬。
建德县有为王浚建进士坊、侍郎坊、大方岳坊各一座。
曾祖王文恭。祖王璇，字仕政，宿州卫经历。父王金。前母谢氏；母谢氏；继母汪氏。慈侍下，兄济、澍、源、濙（省祭官）、沛、弟淳、治、沐、淑。
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遗址发掘面积约2100平方米，发现了陶器100余件、石器200余件、青铜器18件，以及南北2处房屋遗址，有红烧土地面。房屋遗址内发现了三具人类遗骸和碳化稻米的堆积。通过对稻米碳14检验，确定遗址主人生活在距今3500年的夏商时期。
因为出土的青铜器中铜钺、铜铃等类似于同时期二里头文化出土的高等级青铜器，有专家认为遗址主人可能是夏朝遗民，或与《帝王世纪》中记载的“桀奔于南巢之山”历史事件有关。
出土的三具遗骸并不在墓葬中，出土的器物和稻米也不在灰坑中，而且青铜兵器上有扭曲和断裂，所以有专家猜测遗址主人是在兵灾中遇害。
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