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金堂壁画是日本奈良县生驹郡斑鸠町法隆寺中的金堂壁上之佛教绘画。
因为无可靠历史文献记载，作者不明，大约绘于7世纪末。它遵循了释迦佛天界、阿弥陀佛天界、弥勒佛天界、药师佛天界的佛教神话，分别绘制在金堂四面大壁的十二壁上。与印度阿旖陀石窟壁画、中国敦煌莫高窟壁画同为古代亚洲佛教绘画的代表。
1949年1月26日，一场不明原因的火灾致使法隆寺金堂壁画被烧毁，直接促成日本制定《文化遗产保护法》。
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在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
拉巴布(Roy Rappaport)是这个人类学分支领域居于领导地位的人物之一。他出版许多杰出作品，探讨文化和自然环境之间的关系，生态人类学在其中逐渐成长，特别是关于仪式在文化与自然环境之间的过程关系。他大部分的田野调查(即使并非全部)是在马林人(Maring)的人群中完成，他们居住在巴布亚纽几内亚高地区域。
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* 原敢二郎少将（1924年11月10-）
* 大凑直太郎少将（1925年12月1日-）
* 高桥三吉少将（1926年11月1日-）
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