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1977年，社员傅少夔找到了当时扶云社五十六名发起人的后代，只缺一名，向新竹县政府以「扶云社神明会」名义登记，取得合法地位，并约定以传嫡长子方式维系扶云社。而一位当年职业为猪肉摊商的成员后裔已不知去向。

1979年因为新竹工业区开发土地征收，孔圣亭迁建到117号县道约1.7公里处。亭身占地不到5坪，广场不过20坪。社员傅湁兴表示，该地为扶云社名下的新丰乡后湖村的农地。社员张福普则说明，此6.5公顷的农地是当初扶云社每人出资龙银一元购买，借以透过农作收入来鼓励兴学的。1984年重建，其中地基护栏顶的石板块、台座下的盘石、炉体的石柱对联及扶云社捐题芳名录石碑，为保留原貌外，其余为新设。

早年傅家子弟或其他同堂读汉书的地方人士，会在孔圣诞辰或固定的日子，把平日草拟的文章草稿或写有汉字的纸张，聚集起来送到此塔焚化。日治时期，社员会在每年农历八月的第一或第二个星期假日集会祭孔。

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他的遗体起初被安放在纽约市农场圣马可堂的拱顶地下墓室。1866年3月21日，遗体又被转移到位于罗得岛州纽波特的岛墓（Island Cemetery），和他1839年去世的女儿安娜合葬。1873年，人们在其墓室的窗口旁立了一座大纪念碑。

在日本神奈川县横须贺市的久里滨，有一座培理公园。当年由培理率领的黑船登船的地点，竖立了一座培理登陆纪念碑，上有前日本首相伊藤博文的亲笔手书：「北米合众国水师提督伯理上陆记念碑」。

在培理公园里，每年都有由民间组织的开国纪念活动，人称「黑船祭」。在纪念表演活动中，当年的「入侵者」以英雄的姿态出现。

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托马斯‧拉科尔(Thomas Laqueur, )，美国历史学家、性学家与作家。他的知名作品有《孤独的性：手淫文化史》与《制造性：从古希腊到佛洛伊德时期的身体和性别观念》。目前任教于加州大学柏克莱分校历史学系。

其知名观点为单性模式(one-sex model)：拉科尔认为，女人在过往只是被描述为不完美的男人/人类，基本上当时的人们并不认为男女有什么生理上的不同，女人只是「热度」(heat)不够高，而无法将阴茎自体内孵出的人(男人)。拉科尔进而推测生理性别(sex)与社会性别(gender)的定义在历史上是不同且可以变动的，而非不证自明的。

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