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崔懿之，上党郡屯留县（今山西长治市北）人，中国十六国汉赵大臣，刘聪时中书监。

崔懿之善于相面，元熙元年（304年），刘渊建汉国，上党人崔懿之、匈奴后部人陈元达担任黄门郎。刘聪时为中书监。太兴元年（318年）刘聪耽于后宫，立宦官、佞臣、侍中王沈的养女为左皇后，崔懿之与尚书令王鉴、中书令曹恂等竭力劝谏“臣听说王者立后，效法乾坤相配，在世时承嗣宗庙，去世后配祀后土，必须选择世德名门，幽闲令淑的女子，才能相称于四海之望，使神灵满意。汉成帝立赵飞燕为皇后，使子嗣灭绝，社稷毁为废墟，这是前代教训。自麟嘉年间，中宫之位，不以道德。即便是王沈的妹妹或女儿，也不过阉宦小丑，且不可以让她们沾污后妃之位，何况是王沈的婢女！六宫妃嫔，都是王公贵胄的子孙，怎能让婢女做她们的主人！臣恐怕这不是国家之福。”，刘聪大怒，将他们处死。崔懿之临刑对靳准说：“你的心像枭镜一样残忍，定是国家的祸害。你既要吃人，别人也会吃你。”

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三学（梵语：śikṣā，巴利语：sikkhā）或三无漏学，佛教术语，分别指增上戒学（adhisīla-sikkhā）、增上意学或增上心学（adhicitta-sikkhā）、增上慧学（adhipaññā-sikkhā），简称为戒、定、慧。三无漏学是达到解脱三界生死结䌸烦恼、得到漏尽通的修行之道，是对八正道的总结：八正道中的正语、正业、正命为戒学，正精进、正念、正定为定学，正见、正思维为慧学。

佛教认为世俗和其他宗教的学说，都不能让修学的人解脱三界生死轮回的烦恼，都是有所缺憾、苦乐夹杂的，现前虽然看似有益处，其本质都是无常变异的，随著因缘变迁，就会转变成烦恼显现苦相，所以称呼这些学问为「有漏」之学。「无漏」意指没有三界生死结䌸的缺憾，现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。

三无漏学包括了「持戒、禅定、智慧」三者，亦即「由戒生定，因定发慧，由慧起修」，分别对治人的「贪、瞋、痴」三毒。防非止恶即为戒，戒能伏贪爱心；息虑静缘即为定，定能伏嗔恚心；破恶证真叫做慧，慧能伏愚痴；所谓「摄心为戒、因戒生定、因定发慧」，最终可以令学人证得智慧解脱烦恼、究竟涅槃。三者彼此加强，相辅相成，缺一不可。只有精进修行正确的三无漏学，才可以达到最终的解脱之道。

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《会议室里的常春藤日》（Ivy Day in the Committee Room），爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯短篇小说，收录于1914年出版的短篇小说集《都柏林人》中。

长春藤日（The Ivy Day）是指爱尔兰每年10月6日的无冕王巴内尔逝世纪念日，这一天人们会配戴一片常春藤叶。本篇故事内容是说，1891年10月6日这天一位爱尔兰政客海恩斯把大量的钱投入到爱尔兰的无冕王巴内尔的逝世纪念日上，并展开拉票的动作，海恩斯先生最后默念了一首「巴内尔之死」的诗：“他死了！我们的无冕王死了。……”柯洛夫顿先生说，「这是一篇非常好的作品。」。

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