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宋朝的社会上盛行饮茶和斗茶风尚，而黑釉瓷与其并行而来，为中国陶瓷史添上一道特别又崇尚自然与禅意的风采。讲究饮茶艺术的文士们喜爱用黑色茶碗来衬托白色的茶汤，而宋代人在喝茶的时候，习惯先将茶饼辗成细小的茶末，放在茶碗中并注入热水，经过搅拌后饮用；茶汤表面因此浮起一层白色泡沫，茶碗本身的黑釉就能衬托它，而斗茶要看茶汤经搅拌后的呈色和茶粉泡开后的浮沫状况。还有另一方面，是因为佛教与茶文化的相互影响。吉州窑在唐宋时期中国禅宗源头的赣南地区，位于吉州窑所在地永和镇郊外的青原山，不仅供给吉州窑制瓷原料，山上的多处佛寺，也会向其地购买瓷器，生活相当贴近吉州窑。
匠者先在器上施淡黄釉，而后贴上处理过的树叶，再施一层富含铁份的黑釉，入窑烧成。其实就是在经高温氧化下烧造，使树叶所残留的灰质成份在釉面上留下的痕迹而形成。它真实完整的留下了树叶的原貌，如化石般经久不损。
然而，因为后来战乱缘故，吉州窑随著宋代的衰弱逐渐废灭，至明代中期断烧，木叶天目盏的烧造技术也随之失传。不过在清代已被皇室列为世代珍藏之物。然后，经过数年的摸索与实践，现已基本掌握了木叶碗的工艺过程。
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鄢懋卿，字景修，号剑泉，江西南昌府丰城县人，民籍，明朝政治人物，嘉靖辛丑进士，依附同乡、权臣严嵩，官至刑部右侍郎。严嵩倒台后遣戍。
嘉靖十六年江西乡试第十一名举人，二十年（1540年）登辛丑科会试第一百十八名，三甲第九名进士。由行人司行人，二十四年正月擢拔至湖广道试监察御史，二十八年巡按四川，三十二年八月升太仆寺少卿，迁大理寺右少卿。嘉靖三十五年（1555年）八月转都察院左佥都御史。深附权相严嵩之下，为严嵩父子所亲近。嘉靖三十九年（1560年）以左副都御史的身份出京，总理两浙、两淮、长芦、河东四盐运司盐政，尽得天下之利。鄢生性奢靡无度，“至文锦被厕装，白金饰溺器”，“制五彩舆，令十二女子舁之”。鄢懋卿在浙江淳安被当地知县海瑞冷落，心有不甘，嘉靖四十一年（1562年）联合御史袁淳弹劾海瑞，将原本升任嘉兴府通判的海瑞，降职为江西兴国州判官。四十年九月官至刑部右侍郎。严嵩倒台后，御史郑洛弹劾鄢懋卿与大理寺卿万采朋党为奸，免职处分，既而先后发落戍边。《明史》将其列入《奸臣传》。
鄢懋卿同年王忬，累官蓟辽总督，被严嵩罗织罪名，下狱论斩。鄢懋卿亦参与其中。后来王忬平反，子王世懋累官江西巡抚。此时，鄢懋卿已遣戍回籍，世懋与其绝不来往。鄢懋卿因此向人指责世懋「薄于世谊」。世懋大怒，致书江西缙绅，细数鄢懋卿之罪恶。
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传统上认为，没有基因收益的利他主义的进化收益是以牙还牙、以眼还眼——帮助别人后别人也会帮助自己。然而，利他主义很多情况下是没有此收益的，因此也有研究讨论了帮助者名誉上的收益。
Thomas Nagel认为，利他主义就是肯为他人利益设想，行为者不一定需要自我牺牲。然而，根据Kristen R. Monroe的定义，他把利他主义总括为五个标准：
* 利他的行为必须是目标取向，其目标是提升他人的福祉
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