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李好义李好义，南宋中期将领，华州下邽（今陕西蒲城西南）人。祖李师中在南宋初年以白衣守华州抗金，官至忠州团练使，父李定一为兴州（今略阳）驻扎御前中军统制。
嘉泰三年（1203年）正月，龙州蕃部寇边，掠大崖舖。二月，夜䧟独水寨，执知寨事范浩，屠其家。兴州驻扎御前诸军都统制吴曦命王钺与李好义共讨之。七月，王钺命李好义选士二百人深入，夜渡大鱼河。蕃人望见官军即走入箐，官军追之斩首八级，蕃人据险，官军不能进，乃还焚其部帐。蕃人怒，复纠合追官军三十余里，李好义已还独水寨。开禧二年（1206年）十二月，金人攻七方关，李好义率军拒却之。三年（1207年）正月，四川宣抚副使吴曦叛宋降金，李好义时任成忠郎、兴州驻扎御前中军正将，立即自抗金前线的西和州（今甘肃西和西南）青坊赶回兴州。李好义联络监兴州合江瞻军仓杨巨源，结义士三百人，以勇士杀吴曦。约敢勇军士李贵和与李贵关系密切的李彪、张渊、陈立、刘虎、张海等人，以及吴曦的亲卫军黄术、赵亮、吴政等低级军官及军士74人，加上李好义的弟兄李好古、李好仁、李好问、妹夫杨君玉等亲属，后又有禄袆所率军士10人，共百余人。于二月的最后一天黎明前冲进吴曦内宫。李贵首先冲入吴曦的卧室，砍下吴曦首级。平叛有功，李好义特转承宣使，升任兴州驻扎御前中军统制。李好义建议乘机夺回吴曦献给金朝的西和等关外四州，李好义率军行在独头岭大败金军。三月七日，率军收复收复西和州。宋军随即收复失地：兴州驻扎御前踏白军统制刘昌国复阶州（今甘肃武都东）、张林、李简复成州（今成县）、忠义军统制张翼复凤州（今陕西凤县东北）、兴元府驻扎御前诸军都统制孙忠锐复大散关、刘信复黄牛堡。四月，改兴州为沔州。五月下旬，设沔州驻扎御前诸军副都统制司，踏白、摧锋、选锋、策锋、游奕五军属副都统制司，李好义被任命为沔州驻扎御前诸军副都统制。吴曦党羽，建武军节度使、沔州驻扎御前诸军都统制王喜愤恨李好义，六月中旬，王喜派刘昌国毒死李好义。追赠检校少保、宁武军节度使，嘉定五年（1212年）正月，谥号忠壮。
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阿非利加洲传统宗教（Africa traditional religion，Religions traditionnelles africaines，الديانات الأفريقية التقليدية），可以简称为非洲传统宗教，泛称非洲大陆上除伊斯兰教、基督教等外来宗教，原生于非洲的当地宗教信仰。
非洲传统宗教影响当地社会甚深，透过宗教产生许多和宗教相关的社会阶级，如司祭、占卜者等，这些产生于神权的社会阶级，承担沟通人间和神灵的责任，因此地位崇高。也由于非洲传统宗教大多重视祭祀，尤其是活体献祭，因此产生许多献祭活体动物的仪式，由于他们认为鲜血是乘载生命的载体，因此传统仪式上许多都和血有关，例如放血行为。这些仪式构成信仰传统宗教者生活中一大重要部分。
同时包含多神论和一神论的元素：传统非洲人相信宇宙有一位至高无上的真神，代表一切的真理，也掌握人类终极的命运，但是这位神和人类距离遥远，真正需要借由祭拜来改善生活的，反而是生活周遭的精灵、神明和祖灵等，而精灵、神明和祖灵在非洲人眼中，其特性就和人类一般，得以借由沟通来改变祂们的想法。正如前面所述，活体献祭正是取悦众神、使他们降福的手段。而因为非洲人相信宇宙有至高无上的真神，这也是伊斯兰或基督宗教等一神信仰进入非洲后，非洲人得以快速接受并大量信仰的原因之一。
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