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从属论（Subordinationism），又译为圣子从属论、次位论、隶属论、附属论，基督教神学中的一种信条，他们相信圣灵及圣子，无论在位阶及本质上，都低于圣父。这个学说起源于早期基督教会，教父铁徒良、奥利金、游社博等人都支持从属论。亚历山卓所发展出的亚流派也是从属论的支持者之一；亚他那修在担任埃及亚历山大城主教时，致力于攻击从属论与亚流派。一直到四世纪中，亚流主义争议的结果，三一神论成为教会正统，之后这个学说被归类在神格惟一论之中，被视为是异端。
支持从属论的信徒，主要引用新约中这些章节来支持他们的论点：
* 《约翰福音》 3:35, 5:26,27, 10:29, 13:16, 14:28
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在1991-92赛季至1993-94赛季期间，东北足协高级联赛位处德国足球联赛系统中的第三级，并由北、中、南三个赛区所组成。每个赛季的分区优胜者需与另外七个高级联赛的冠军参加升级附加赛，以争夺升入乙级联赛的资格。每个分区排名最末的两支球队则需降入各自所属的州级联赛。柏林联盟连续三届夺得中区冠军，但前两次参加升级附加赛均告失败，第三次则是未能获颁牌照而被拒绝升级。茨维考是1991-92赛季和1993-94赛季的南区冠军，其中直到第二次参加附加赛方获升级，同样能够升级还有1992-93赛季的北区冠军柏林普鲁士网球。其余的分区冠军都因为附加赛落败或未能获颁牌照而无缘升级。
竞赛成绩满足升级条件，但无法获得参赛牌照
无法获得参赛牌照，因而由附加赛亚军替代升级
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行撒床礼之人一般需为全福人，也有为新人嫂子、喜娘或其他人的。
撒帐为铺房较后的一个程序，在铺好新床、放好物品后，负责铺床的全福人会把喜果撒向新床。
除了枣、栗子、花生三种食物，撒帐所撒之物有时还包括钱币，有些还会用专门的撒床钱，或直接用秘戏钱作为撒床钱进行撒床。撒床钱或秘戏钱为花钱之一，用来祝愿家庭幸福，生殖繁衍的吉语钱。自唐以降，撒床钱上一般镌有：“弄璋添喜” 、“长命富贵”、“白头偕老”、“金玉满堂” 等祝福、催生吉语，和“五男二女”图。“五男二女”最早出自《诗·召南·何彼襛矣序》，唐孔颖达疏引西晋皇甫谧云：“武王五男二女。”武王指的是周武王，后人谓武王生有五男二女，用来表示子孙繁衍，家庭幸福。虽然用撒床钱和秘戏钱撒床之婚俗礼仪自唐以降就在中国各地广泛流传，但于社会各阶层之中并不普及，肇因花钱多为私铸，所费十分昂贵，绝大多数人家根本负担不起。而撒床钱和秘戏钱又多用金、银、玉石等贵重材料制作，以求富贵、讨彩，更进一步限制了其在一般人家中的普及。因此，用专门定制的撒床钱或秘戏钱进行撒床的婚俗礼仪只限于大富大贵的豪门人家。
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