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罗荣（8月8日），汀州府长汀县人，明朝、南明军事人物。

少年的罗荣曾经是盗贼，骁勇善战，崇祯十七年（1644年），他和萧升占据抚州、建昌、汀州、赣州交界的帘子峒；秋天转屯驻保昌，而陈大智屯驻和平。其时罗荣侵犯南赣，被称为「阎罗宋」、「阎王总」；张肯堂、李永茂曾经剿灭和招抚，但未平定。十月，他在会昌、信丰边界驻扎，李蕙春召集乡兵将他们围堵于马岭唐村，力战而死；罗荣再攻定南太平营，把总董甲战死。隆武元年（1645年）七月，他攻打雩都屯车头，守将金世任、副总兵徐必达、领营将林宗和吴玉简前往招抚罗荣，但林宗被杀。八月，罗荣自广昌抵达建昌，次月退入南丰，祝锡胤对他说明大义而遇害。十一月，他再攻雩都，被张鲁传击败，将自己部下分为四营，以钟、冯、范、林四人带领，部众四万号称十万，联合二十多个寨，其中前左营张安最强。永宁王朱由𣚅起兵，命令副总兵罗缨招抚，赐名靖虏营，以李春率军，推官危应翀、兵部司务尹民昭都晋官为职方主事。于是罗荣和萧升、谢志良一同出兵湖南，恢复建昌，乘胜取回抚州、进贤、广信、南康、信丰、龙南，别将罗汉七以万人恢复崇仁，斩当地伪知县，军队名声因此大振，罗荣获授都督总兵，但李春很快被刘应驷离间，被部下所杀。隆武二年（1646年）正月，他出屯建昌，收复石城，斩知县郭自攸。新城告急，张家玉咬指写下血书请求支援，因此罗荣至南丰，击败清朝军队清兵败退，惟欠缺粮食无法驻守，走往抚州。监国鲁王将领刘福曾经支援，但败走。王得仁包围罗荣多月，粮食用尽，故回归建昌，由谢志良作先驱，他殿后，且战且走，朱由𣚅被擒。之后定南佘万吉带著万人攻打龙南边境，罗荣返回山寨被抓获，不屈而死。

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杜塞尔多夫日本节（Japan-Tag Düsseldorf、日本デー、ヤーパンターク）是德国北莱茵-威斯特法伦杜塞尔多夫每年5月至6月举行的日本文化推广节庆，2002年首次举办。杜塞尔多夫日本节是世界上最大的日本文化节庆，北莱茵-威斯特法伦是欧洲中部最多日本人社群的地区。

德国从1999年至2000年间不定期举办日本文化节庆，获得许多日本企业支持。后来北莱茵－威斯特法伦州政府与杜塞尔多夫市政府决定举办日本节，由当地的日本人会社支援。

杜塞尔多夫日本节每年约有100万人参加、2008年主办者发布的人数为150万人、2010年为70万人。

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《亚格达斯经》由巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉所作，是巴哈伊信仰的核心著作。此书原以阿拉伯语写就，但是人们更多的以巴哈欧拉自己为此书所取的波斯语书名来称呼它。此书还被称作亚格达斯、至圣经书和律法书等。“亚格达斯”这一词因在许多语言中作为其语言基础字母（Q-D-Š）的最高级形式而具有重要意义。

虽然有一些证据显示部分章节完成的时间更早些，但一般认为在《亚格达斯经》成书于1873年左右。在《亚格达斯经》几年后，巴哈欧拉才把此书手稿副本寄给伊朗的巴哈伊，并且直到1890年到1891年间，他才着手处理此书的阿拉伯语版在印度孟买的出版事宜。

《亚格达斯经》被认为是所有巴哈伊圣作的“母经”，“未来世界文明的宪章”。除却律法，本书也涉及许多其他问题，特别是有关道德嘱托和对各类人在各处的演讲。此外《亚格达斯经》还谈到了巴哈伊信仰行政机构的建立，巴哈伊的宗教实践、个人的在律法体系中地位、有关犯罪的事宜、社会准则、其他细节的规定、律法的废除及一些预言等。

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