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范祖禹曾协助司马光编纂《资治通鉴》唐代及五代十国部分，又把唐代历史的认识以史论的方式写定为《唐鉴》一书。《唐鉴》上起唐高祖，下迄唐昭宣；《唐鉴》自序谓：“臣祖禹受诏与臣光修《资治通鉴》，臣祖禹分职唐史，得以考其兴废治乱。”范祖禹评论唐德宗时说：“德宗性本猜克，故小人易入”。司马光在《资治通鉴》中评价建立唐朝的功劳多归于李世民。《唐鉴》卷一《唐高祖》评论“太宗有志有才而不知义”中批评李世民说：“太宗陷父于罪而胁之以起兵，高祖昵裴寂之邪，受其宫女而不辞，又称臣于突厥，倚以为助，何以示后世矣？”；又称美“高祖斩副留守虎贲郎将王威、虎牙郎将高君雅”；“高祖遣刘文静使突厥，约连和”。建立唐朝，真正功劳在是李渊。有学者用范祖禹《唐鉴》与中华书局本《通鉴》相校，列举44处不同处。
宋高宗曾抚此书再三赞赏：“读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。”程颐认为《唐鉴》“自三代以后无此议论”《朱子语录》谓其“议论弱，又有不相应处。”朱熹说：“《唐鉴》议论大纲好，欠商量处亦多。”又批评道：“纯夫议论，大率皆只从门前过。”吕祖谦为此书作注，改为二十四卷。后世学者尊为“唐鉴公”，蔡绦《铁围山丛谈》曰：“祖禹子温，游大相国寺，诸贵珰见之，皆指目曰，此《唐鉴》之子。”。明太祖说：“宁舍玉妃，不舍《唐鉴》”。清仁宗称：“范祖禹所著《唐鉴》一书，胪叙一代事迹，考镜得失，其立论颇有裨于治道”，并下令馆臣仿照《唐鉴》的体例，辑成《明鉴》。
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达尼老·玛丽亚·里尔科（Stanisław Marian Ryłko；7月4日）是波兰籍天主教司铎级枢机及现任圣母大殿总铎。
里尔科于1945年7月4日在波兰南部Andrychów出生。在1963年进入克拉科夫神学院，并在那里得到道德神学学位。然后，他就读于罗马宗座额我略大学，在那里他获得了社会科学博士学位。于1969年3月30日由卡罗尔·约泽夫·沃伊蒂瓦枢机(日后的若望·保禄二世)晋铎，在克拉科夫总教区。
1987年，他被派到罗马在平信徒委员会责任Catholic youth work。期间，他更负责组织1989年和1991年的世界青年日活动。
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隐神刑部（いぬがみぎょうぶ）又称为刑部狸（ぎょうぶだぬき），是流传于伊予国（现在的爱媛县）松山的化狸。于与〈证城寺的狸𠱞子〉、〈文福茶锅〉并称为本三大狸妖故事的〈松山骚动八百八狸物语〉中登场。
〈松山骚动八百八狸物语〉是以在1805年（文化2年）的实录故事集《伊予名草》中描述享保大饥荒时期发生御家骚动的真实故事为本，并在江户末期由讲释师田边南龙加入狸妖和妖怪地的要素予以怪谈化，才作为讲谈的故事广为流传。虽然因为讲谈师的添加与修改而有诸多版本，但大致的故事内容如下。
四国流传有相当多与狸妖有关的民俗传说，尤其松山狸的历史可以追溯至天智天皇时代，在狸生狸的结果之下，其数目达到了808只。狸群的统帅便是隐神刑部。隐神刑部居住在久万山古老石屋中，是长久以来一直守护松山城的化狸、因为拥有808只眷属的缘故，也被称作「八百八狸（はっぴゃくやたぬき）」。据说在四国具有最强大的神通力。
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