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贵霜帝国时期也是佛教开始发生重大变化的时间，由于皇家鼓励书面写作和文字文学，大量之前一直以口诵传承的经典开始书面化。社会文化素养的提高客观上为大乘佛教的传播打下基础。此时大乘佛教兴起成为佛教主流。然迦腻色伽一世对佛教采取各派兼容的政策，其中世友尊者就是说一切有部的佛教学者，马鸣菩萨则是大乘佛教学者，佛教从贵霜帝国传入中国时也是说一切有部和大乘佛教一同传入。不过，总而言之，以后大乘佛教主要从北方传入中国，再进而传到朝鲜和日本，而上座部佛教则向南传入斯里兰卡，再而进入东南亚诸国。

贵霜帝国内有著许多社会结构不同的地区，包括商业发达的城市，也有农业及游牧的地区，贵霜帝国面对不同地区，只得采取不同统治方法，对中亚的一些小邦，如花剌子模，只要其纳贡称臣，就允许其保持半独立的状态，对于印度河、恒河流域各邦，征服后往往杀其君长，再命副王统治，可见贵霜帝国本身不是一个高度集中统一的政治实体，要靠经常的反复征服来维持。迦腻色伽一世晚年时欲北进，然而国内人民已对战争政策无法容忍，相传当他卧病在床时，人们用被闷死了他。迦腻色伽一世死后，贵霜帝国实力大减，在2世纪时，帝国仍勉强维持统一，3世纪时，受到萨珊王朝攻击和印度北部的地方势力兴起而渐渐衰弱，最终帝国瓦解成若干小邦。现在印度贾特人是他们后人。

由于过去历史学家不能解读佉卢文，而各国的史料的内容又有矛盾，所以，过去一直都未能就贵霜王朝的各个君主整理出一个有系统的列表出来。

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闵德庆之子。万历元年（1573年）癸酉科举人。万历八年（1580年）庚辰科进士第三甲第一百六十三名进士。历任湖广巴陵县（今湖南岳阳）知县、颍上县知县。

万历十一年（1583年）积劳成疾，卒于任上。

出身吴兴闵氏望族。高祖闵珪。曾祖闵闻，封南京兵马指挥，赠应天府通判；祖父闵宜励，曾任知州，进阶奉直大夫；父闵德庆，曾任训导；母徐氏。具庆下。

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