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该宣言分成五个章节，由绪言开头后分别以综论的非基督宗教，与基督宗教有深切关联的伊斯兰教和犹太教等两个亚伯拉罕宗教做阐述，最后以要求教会成员对于其他宗教要抱持友好态度做结。

绪言以天主教的立场说明了不论哪个民族，人类都是天主所造的子民，并表示由于对于人生之谜的解答之追求，因此人们寻求了各宗教作为答案的来源。在论述各个非基督宗教时承接了绪言的结尾，说明各民族对于一问题而试图提出的论述带来了深切的宗教情怀，并举了印度教与佛教为例说明各宗教为了解读人生上遇到的疑问而做的努力。并且说明天主教「不会摒弃这些宗教里的真的圣的因素」，并规劝信徒们要「以明智与爱德，同其他宗教的信徒交谈与合作」。

在讨论到伊斯兰教（回教）时，该宣言采取异中求同的态度，说明回教徒也同样崇敬唯一真神，并且虽然不认为耶稣是神、是神之子，但也敬耶稣为先知并尊重其母亲玛丽亚。章节的最后则提到天主教与回教曾有的冲突之遗憾，并呼吁信徒们要放下过去，与之和解。以携手维护公义。对于犹太人的说明的篇幅是整个宣言最大的部分。该宣言说明了犹太人与神的特殊关系，更重要的是反对了对于犹太人杀害耶稣的指控。谴责了反犹主义。

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* 《本行经》（Apadāna），收录于巴利三藏小部，元亨寺的汉译南传大藏经译为《譬喻经》，主体分为长老本行和长老尼本行。〈长老本行〉对应竺法护译出的《五百弟子自说本起经》。又〈长老本行〉中佛陀自说宿业余报的章节对应《兴起行经》。巴利三藏《本行经》（Apadāna）在九分教中属偈颂（gātha），在十二分教中则自成一类。

* 《撰集百缘经》（Avadānaśataka），推断成立于公元二世纪前后，属于「阿波陀那」类型的譬喻经典，其许多故事，又和十二分教中的因缘、本生、授记的形式相结合。本经题为支谦译，但译语不相似，《出三藏记集》亦不载此经。其译出时间推断是在518-559年间。

* 《贤愚经》又名《贤愚因缘经》。是河西沙门昙学（或作昙觉、慧觉）、威德等八僧，于于阗般遮于瑟大会，各书所闻，至高昌集为一部，于公元445年成书。后传至凉州，慧朗取名为「贤愚经」。

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